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顧亭林     
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，從小喜歡讀《資治通鑒》、《史記》和孫吳兵法等書，十分關心時事。后來參加科舉，沒有考中，就幹脆下決心放棄科舉，通讀歷代歷史典籍，研究全國各地的地方志和歷代名人奏章，開始編寫一本重要的歷史地理著作《天下郡國利病書》。正當他用心治學的時候，明朝滅亡，清兵南下，江南各地人民都組織抗清斗爭，顧炎武和他的兩位好友也參加了保衛昆山的戰斗。昆山軍民跟清軍激戰二十一天后，因為兵力懸殊，終于失敗。昆山城陷落的時候，顧炎武的生母被清兵斫斷了右臂：撫養他成長的嬸母（也是他的繼母），聽到清兵攻破常熟，就絕食自殺，臨死時囑咐顧炎武說："我雖然是個...
苞藏禍心     
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，可以靠大國的力量安定自己，你們恐怕只是包藏禍心，前來算計我們吧！」楚人知道他們的詭計早被看穿，只好放棄原有的計畫，但為了保持顏面，仍堅持進城迎娶，答應不攜帶武器，鄭國這才放行。後來子羽話中的「包藏禍心」演變為成語，就用來比喻懷藏詭計，圖謀害人。
拋卻     
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拋棄、放棄。如：「他為了金錢，拋卻愛情，是個負心漢。」《初刻拍案驚奇》卷一一：「如今為官做吏的人，貪愛的是錢財，奉承的是富貴，把那『正直公平』四字，拋卻東洋大海。」
教育領導     
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之政治權利操弄斑斑可見。其手段如溝通、商議、協調等，均呈現不同程度之領導影響力。即使領導者表面上聲稱放棄決策權力，但事實上仍屬一種改變他人行為的權力關係操弄。即以謙卑服務為特色的僕人領導為例，領導者謙沖為懷，放低身段，但其作為卻感動追隨者願意共成願景與達成組織目標，無異也是另一種影響力的展現。 關鍵字中文關鍵字：教育領導英文關鍵字：Educational Leadership 參考資料秦夢群/著。教育領導理論與應用，頁3-4。五南圖書出版公司。
拚鬥     
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不顧性命的爭鬥。如：「黑社會拚鬥的血腥場面，令人心驚膽戰。」
長濱文化     
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先陶時代人類開始使用此一洞穴。後來海水持續後退，洞穴中累積泥土，洞頂岩石經常剝落，因此當時的人類最終放棄洞穴。一直到距今兩千年前後的新石器時代，人類已經變為以農耕和狩獵為主要生活方式，才又重新利用他。現今目前海平面已下降三十多公尺，當地漁民將洞穴設為供祀之處（註一）。 關鍵字中文關鍵字：長濱文化Keyword：Nagahama Culture 參考資料國民中學社會教師手冊 第一冊‧主題二。翰林出版。P.76國民中學社會教師手冊 第一冊‧主題二。南一出版。P.28何傳坤（2003）。台灣的史前文化（第一版）。新北市：遠足文...
自棄自暴     
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，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
更弦易轍     
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是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
效用     
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1.功效與作用。如：「董事長期望公司各部門放棄成見，通力合作，發揮最大的效用。」
未定之天     
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語本．蘇軾〈三槐堂銘敘〉：「盜蹠之壽，孔顏之厄，此皆天之未定者也。」比喻事情尚未成定局。如：「這件事是成是敗，尚在未定之天，輕言放棄，豈不可惜？」
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