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名列前茅
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貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，政有經矣。荊尸而舉，商、農、工、賈不敗其業，而卒乘輯睦，事不奸矣。蒍敖1>為宰2>，擇楚國3>之令典4>，軍行，右轅5>，左追蓐6>，前茅7>慮無8>，中權9>，後勁10>，百官象物而動11>，軍政不戒而備，能用典矣。其君之舉也，內姓選於親，外姓選於舊。舉不失德，賞不失勞。老有加惠，旅有施舍。君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣。德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。子姑整軍而經武乎，猶有弱而昧者，何必楚...
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罵
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向別人說粗話、重話以示侮辱或責備。如：「責罵」、「叫罵」、「指桑罵槐」。《史記．卷五五．留侯世家》：「陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。」《西遊記》第二五回：「你偷吃了他的果子，就受他些氣兒，讓他罵幾句便也罷了，怎麼又推倒他的樹！」
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回
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6.謝絕、辭去。如：「一口回絕」。宋．蘇軾〈與開元明師〉二首之一：「謹留筆一束，以領雅意，餘回納，不訝不訝。」《紅樓夢》第一一九回：「咱們家遭著這樣事，那有工夫接待人，不拘怎麼回了他去罷。」
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喋喋不休
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禮義之敝，上下交怨望，而室屋之極，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，築城郭以自備，故其民急則不習戰功，緩則罷於作業。嗟土室之人，顧無多辭，令喋喋而佔佔，冠固何當？」〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷五○．張馮汲鄭傳．張釋之》
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兔死狐悲
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05.《醒世恆言．卷一．兩縣令競義婚孤女》：「鍾離公聽罷，正是兔死狐悲，物傷其類：『我與石璧一般是個縣尹。他只為遭時不幸，遇了天災，親生女兒就淪於下賤。』」
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過河拆橋
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《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》至元元年，（徹里帖木兒）拜中書平章政事。首議罷科舉，又欲損太廟四祭為一祭。監察御史呂思誠等列其罪狀劾之，帝不允，詔徹里帖木兒仍出署事。時罷科舉詔已書而未用寶，參政許有壬入爭之。太師伯顏怒曰：「汝風臺臣言徹里帖木兒邪？」有壬曰：「太師以徹里帖木兒宣力之故，擢置中書。御史三十人不畏太師而聽有壬，豈有壬權重於太師耶？」伯顏意解。……伯顏心然其言，然其議已定不可中輟，乃為溫言慰解之，且（為）〔謂〕有壬為能言。有壬聞之曰：「能言何益於事。」徹里帖木兒時在座，曰：「參政坐，無多言也。」有壬曰：「太師謂我風人劾平章，可共坐邪？」徹里帖木兒笑曰：「吾固未嘗信此語也。」有壬曰：...
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第
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1.次序、等級。如：「次第」、「等第」。《後漢書．卷九．孝獻帝紀》：「九月甲午，試儒生四十餘人，上第賜位郎中，次太子舍人，下第者罷之。」
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五十步笑百步
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戰國時，孟子和梁惠王談話中所舉的例子。孟子以兩名士兵在前線作戰時退卻，其中一人跑了五十步，另一人跑了一百步，前者就譏笑後者不中用。其實兩個人都是退卻，只是程度不同罷了。典出《孟子．梁惠王上》。後比喻自己和別人犯同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕些，可是卻譏笑別人。南朝梁．釋僧祐《弘明集．何承天答宗居士書》：「豈獨愛欲未除，宿緣是畏，唯見其有，豈復是過，以此嗤齊侯，猶五十步笑百步耳。」
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聽天由命
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任憑天意及命運而自然發展。《兒女英雄傳》第一六回：「事情到了這個場中，只好聽天由命了。」《老殘遊記二編》第二回：「我教你個好法子，你拿手絹子把眼挴上，死活存亡，聽天由命去罷。」
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抱薪救火
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參考詞語︰負薪救火注音︰ㄈㄨˋ ㄒ｜ㄣ ㄐ｜ㄡˋ ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰fù xīn jiù huǒ釋義︰猶「抱薪救火」。見「抱薪救火」條。
01.《韓非子．有度》：「（其臣）又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣。」
02.《三國演義．第四三回》：「若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂負薪救火也。」 參考詞語︰抱薪救焚注音︰ㄅㄠˋ ㄒ｜ㄣ ㄐ｜ㄡˋ ㄈㄣˊ漢語拼音︰bào xīn jiù fén釋義︰猶「抱薪救火」。見「抱薪救火」條。
01.漢．獻帝〈令州郡罷兵詔〉：「丘牆懼于橫暴，貞良化為群惡，此何異乎抱薪救焚，扇火止沸哉！」
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貓頭鷹博士