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應聲蟲
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張鷟《朝野僉載》卷一、宋．吳幵《優古堂詩話．應聲蟲》、宋．范正敏《遯齋閑覽．人事．應聲蟲》，也都可以見到類似的記載。後來「應聲蟲」這個故事被濃縮成「應聲蟲」這個成語，用來比喻胸無定見，隨聲附和的人。
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朝奉
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1.職官名。漢代隸屬於禮部，原名「奉朝請」，無實權，但諸侯要覲見皇帝，都需經他辦理，方可見到。宋朝有朝奉郎，朝奉大夫等官名。
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福地洞天
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此處所列為「洞天福地」之典故說明，提供參考。「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？...
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劈頭
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2.開頭、起始。[例]他見到我，劈頭第一句話便破口大罵，讓我不知所措。
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霓裳羽衣曲
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，以後各藩鎮也紛紛排演此曲，因此唐代文人都有歌詠或筆錄。 《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩，對此曲的結構和舞姿作了細緻的描繪：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。 散序為前奏曲，全是自由節奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪奏，不舞不歌；中序又名拍序或歌頭，是一個慢板的抒情樂段，中間也有由慢轉快的幾次變化，按...
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大旱望雲霓
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大旱之時，人們渴望見到下雨的徵兆。形容盼望的殷切。《孟子．梁惠王下》：「湯一征，自葛始，……民望之，若大旱之望雲霓也。」
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悲憤填膺
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此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
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台灣鐵杉
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雌花大部分頂生於枝條先端。成熟的毬果卵圓形，長約1.5或2.5公分，常殘存於樹冠枝條上，果鱗張開，可見到具有薄翅的種子。 面積最大的純林海拔分布：兩千五百至三千兩百公尺抽芽期4至5月，開花期4至5月，果熟期9至12月台灣鐵杉為台灣固有樹種，亦為目前台灣面積最大的純林，於鐵杉林帶下緣亦常與圓杉、紅檜、扁柏等混生。玉山箭竹為其最常見的林下植物。林下灌木以褐毛柳、紅毛杜鵑、大葉溲疏、台灣鵝掌柴等常見。<註2>海拔分佈僅次於玉山圓柏及台灣冷杉，為台灣海拔分佈第三高的樹木，木材可供建築及造紙，是台灣才積量最大的樹種。&...
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鐘乳石
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降落在石灰岩地面的雨水，沿著岩層的縫隙溶蝕石灰岩，等到雨水因含有飽量的碳酸氫鈣而從洞穴頂部往下滴時，中途因為蒸發及碳、氧逸出而逐漸凝固成的沉積物。因其係由上至下增長而成，狀如鐘乳，故稱為「鐘乳石」。[例]在石灰岩地形中，常可見到造型奇特的鐘乳石。
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貓頭鷹博士