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棄邪從正     
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
排難解急     
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以及秦國的計謀，曉以大義。辛垣衍聽了之後如夢初醒，除感佩魯仲連的高見之外，並打消了勸說趙國的念頭，而返回魏國。不久，魏國的公子無忌（信陵君）以計奪取晉鄙軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。
歸房     
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返回房裡。《紅樓夢》第六一回：「那時李紈正因蘭哥兒病了，不理事務，只命去見探春，探春已歸房。」
棄官歸鄉     
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拋棄官職，返回家鄉。《三國演義》第一○回：「曾拜黃門侍郎，後棄官歸鄉，今與其叔同投曹操。」
反邪就正     
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
得勝回朝     
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朝，朝廷。得勝回朝指作戰勝利返回京城奏捷。後泛指戰勝而歸或形容勝利者驕橫自得。元．無名氏《小尉遲》第二折：「老將軍，你這一去，小心在意者，若得勝還朝，聖人自有加官賜賞哩。」《官場現形記》第四八回：「畢竟土匪是烏合之眾，那裡禁得起這大隊人馬，不下三個月，土匪也平了，……於是得勝回朝。」
背邪向正     
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
歸林     
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返回山林。唐．杜甫〈晴〉詩二首之二：「啼烏爭引子，鳴鶴不歸林。」
卡巴迪     
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一種起源於印度的運動。融合角力、柔道、橄欖球和體操的精華而成。每隊由十二位選手組成。比賽分上、下半場，各二十分鐘。比賽時七人先上場，由攻隊派一名攻擊手徒手越過中線進入敵陣，以抱、碰、拐、摸等方式碰觸對手，然後設法返回己陣，口中喊「卡巴迪」，始得一分。以得分多寡決勝負。
二返投唐     
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第二次返回。如：「而今既然二返投唐的再到北平，一定要弄一手兒漂亮的教你們瞧瞧。」也作「二返回頭」。
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