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佛洛依德
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愛，對我父親的妒。如今我認為此乃孩童遍存之現像。」佛氏嘗試於心理動態層面落實此發展模式。每一階段均為邁向成人的性成熟期之進程，該成熟期將產生堅實自我，並發展出延遲慾望滿足之能力。（參見《性學三論》（Three Essays on the Theory of Sexuality））。弗氏視伊底帕斯衝突為性心理發展與啟蒙之型態，藉此指出他所確信人性對亂倫的渴求，與壓抑此慾望之必要。他並轉求文化人類學對圖騰崇拜的研究，主張此崇拜以儀式性演繹，正反映出部落型態之伊底帕斯衝突。任何對佛氏思想的討論，若不觸及其影響力深遠又爭議不斷，...
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頂天立地
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頭頂著天，腳立於地。形容人處事光明磊落，氣勢豪邁。元．陳以仁《存孝打虎》第二折：「不能夠開疆展土笑談間，算甚麼頂天立地男兒漢。」《里語徵實．卷下．頂天立地引孫真人．衛生歌云》：「頂天立地非容易，飽食暖衣甯不愧。」也作「立地頂天」。
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蘭亭集序
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為"國寶"。 他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。 由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是宋代書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻之草書發展而成的。
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豪放不羈
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豪邁奔放而不可羈束。如：「她為人豪放不羈，是女中豪傑。」
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壯志凌雲
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雄壯豪邁的志向直衝天際。形容志氣高遠。語本三國魏．曹植〈學宮頌〉。
△「凌雲之氣」、「氣厲青雲」
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忍氣吞聲
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南朝梁．任孝恭〈為汝南王檄魏〉（據《藝文類聚．卷五八．雜文部四．檄》引）尒朱榮胡貊遺種，邊塞是居，姦宄妄才，凶愚醜類，茹血餐腥，本非人品。依隨水草，取類馬牛，而包藏禍圖，竊懷反噬，遂長驅種落，用襲我周南。……梁大皇帝，功踰五帝，道邁三皇，負扆當軒，平章百姓，垂拱而治，協和萬邦。今遣同州刺史范遵等，董率前鋒，揚旌致討，先取滑臺，鼓行金谷。關東英俊，河北雄才，痛桑梓淪蕪1>，室家顛殞2>，飲氣吞聲，志申讎3>怨。 〔注解〕
(1) 桑梓淪蕪：故鄉家園淪陷荒蕪。
(2) 室家顛殞：家庭宗族震盪滅亡。
(3) 讎：音ㄔㄡˊ，通「仇」，指仇怨。
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見利忘義
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ˋ漢語拼音︰hào lì wàng yì釋義︰喜好私利而遺忘正義。見「見利忘義」條。
01.宋．洪邁《夷堅志三志辛．卷一．范端智棋戰》：「及對局，既有勝矣，思行太過，失應一著，遂變捷為敗，索手而出。乃知非分財物，不容妄享。好利忘義之徒，可以內省也。」
02.《三國演義．第一○回》：「陶謙乃仁人君子，非好利忘義之輩；尊父遇害，乃張闓之惡，非謙罪也。」
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衣不蔽體
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衣服破爛短少，遮蔽不住身體。形容極為窮困。宋．洪邁《夷堅丁志．卷六．奢侈報》：「妻子衣不蔽體，每日求丐得百錢，僅能菜粥度日。」《隋唐演義》第四四回：「老兒見說，忙去喚這些婦女來，可憐個個衣不蔽體，餓得鳩形鵠面。」也作「衣不布體」、「衣不蓋體」、「衣不遮身」。
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傾倒
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1.全部倒出，指竭盡所有。宋．洪邁《夷堅志．卷十四．蔡郝妻妾》：「其家多貲，悉傾倒以獻，僅得免。」
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不可名狀
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名，指語言文字。不可名狀指不能用語言形容。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一一．錦香囊》：「至明，視所遺囊，文錦爛然，非世間物。中貯一合如玳瑁，以香實之，芳氣酷烈，不可名狀。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「洞房花燭之夜，兩新人原是舊相知，又多是吃驚吃嚇，哭哭啼啼死邊過的，竟得團圓，其樂不可名狀。」也作「不可名字」、「莫可名狀」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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