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假人鼻息
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不能復與之爭矣。是將軍有讓賢之名，而身安於太山也。願勿有疑。」馥素性恇怯，因然其計。馥長史耿武、別駕閔純、騎都尉沮授聞而諫曰：「冀州1>雖鄙2>，帶甲百萬3>，穀支十年4>。袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。奈何欲以州與之？」馥曰：「吾袁氏故吏，且才不如本初。度德而讓，古人所貴，諸君獨何病焉？」 〔注解〕
(1) 冀州：古九州之一，包括今河北、山西兩省，及河南省黃河以北、遼寧省遼河以西之地。
(2) 鄙：偏遠。
(3) 帶甲百萬：指兵力雄厚。帶甲，披甲冑的將士。
(4) 穀支十年：指儲糧豐富。支，支付。〔參考資料〕另可參考：《三國志．卷六．魏書．董二袁劉傳...
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稟命
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承受命令。《左傳．閔公二年》：「稟命則不威，專命則不孝。」也作「稟令」。
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禍生肘腋
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比喻禍亂發生在身邊。參見「變生肘腋」條。《周書．卷三．孝閔帝紀》：「禍生肘腋，釁起蕭牆。」
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在疚
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語出《詩經．周頌．閔予小子》：「遭家不造，嬛嬛在疚。」指居喪。《文選．潘岳．楊荊州誄》：「孤嗣在疚，寮屬含悴。」
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甲士
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武裝的士兵。亦泛指軍隊。《左傳．閔公二年》：「齊侯使公子無虧帥車三百乘、甲士三千人以戍曹。」《三國演義》第三回：「卓乃於省中設宴，會集公卿，令呂布將甲士千餘，侍衛左右。」也稱為「甲兵」、「甲卒」。
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頤神
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保養精神，使神志安息寧靜。唐．韓愈〈閔已賦〉：「惡飲食乎陋巷兮，不足以頤神而保年。」
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利鎖名韁
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儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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邪道
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邪僻不正之道。《金剛般若波羅密經》：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」《史記．卷一二一．儒林傳．序》：「故孔子閔王路廢而邪道興，於是論次詩書，修起禮樂。」
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附翼攀鱗
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此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
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通商惠工
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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