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概念分析
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動。教學活動的意向性規準，使教師能體會教學目標的重要、多樣化的規準，使教師體會教學的複雜性，而能彈性靈活的展現其智慧。「教學」既是一種多樣態的活動，並非單一的技術或流程，它代表著教學者想要傳遞知識、技能、價值或信念給學生，而此一傳遞的過程除了要重視成效概念外，更要符合理性的規準，不能違反倫理原則。從確保成效的觀點來看，教學的成效涉及各類型知識的靈活運用及學生的理解；從理性及倫理規準來看，教學涉及一些社會控制的方式，諸如灌輸、權威、紀律、懲罰等等，這...
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鹵莽滅裂
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語本《莊子．則陽》：「君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。」形容做事粗魯莽撞、草率隨便。《三俠五義》第九八回：「雖則是失了征戰的規矩，卻正是俠客的行藏，一味的巧妙靈活，決不是鹵莽滅裂、好勇鬥狠那一番的行為。」也作「魯莽滅裂」。
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書呆子
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沉溺於書中死板知識而不知靈活運用的人。[例]他除了讀書，還是讀書，真是個書呆子。
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猿臂
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形容臂長如猿，靈活矯健。《史記．卷一○九．李將軍傳》：「廣為人長，猿臂，其善射亦天性也。」《三國演義》第九六回：「此人身長九尺，猿臂善射，深有謀略。」
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身心同一論
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的活動；而只要我大腦神經系統中的那一步為活動時，我也就會感受到痛楚。再如，我相信某甲意圖殺我，我的心靈活動「相信」，也就正是我大腦神經系統中的某一特定部位活動。心理狀態或心理活動的同一就如閃電就是電能量的釋放、雲就是小小水滴的集合體......身心同一論的優點在於它沒有否定心理活動或心理狀況的確是內在於我們，它承認有些心理活動或現象不可能化約為外在的行為。但是身心同一論不是沒有缺點的，可能的缺點如下：1.假如身心同一論成立，它就要證明大腦神經的活動和心理活動要發生在同一時間和地點，但身心同一論很難證明這一點。這個理論的支...
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張惠菁
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多取材對於現代都市生活現象敏銳、細微、特殊的觀察，具有人文深度的思考，往往藉冷淡、尖銳、繁複、縝密、靈活的敘述去呈現這世界的異象，而探觸現代人的存在問題。有村上春樹的詭譎腦波、歷史學徒的考究嚴肅，為了抵抗一層不變的思考巢臼，一變再變千變萬化就是忠於迸發創意。崇拜偶像如海王子、三島由紀夫、史賓格勒、古谷實。作為一個新世代創作者，張惠菁試探著文學的諸般可能，逐漸推進寫作題材的邊界，尋找品種混同的新聲調。書寫溫柔又疏離的人間劇場。 觀點 文風自成一格，不斷追新求變，是她明顯自覺的創作氛圍，作品常採多線敘述或具有神秘感，但卻又...
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躍起
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跳起。如：「特技演員由高處跳下，一著地又立刻躍起，迅速翻了個筋斗，身手十分靈活」。
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維度形成模式
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過程、步驟進行㈼控的系統方法並不適合這項事業，而採用其他的教學設計方法則有可能針對不同的教學需要提供靈活的設計。這些方法包括軟系統與直覺性方法。切克蘭特（1985）是軟系統方法創建人之一，曾通過「軟」「硬」系統的對比，簡明扼要地說明了軟系統的特點。他指出硬系統是尋求有效地達成目標，並以此作為人類行為一種可接受的模式。硬系統論者堅持世界上所有的系統均能被操作，系統的模式是可以被建構的，並習慣於遵循「確認問題――尋求解決方案――調整問題」這個程序。而軟系統並不將達成目標作為處理人類事件的一般模式。軟系統論者強調系統模式決不可...
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眼觀四處，耳聽八方
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（諺語）比喻機智靈活，遇事能觀察周詳。《封神演義》第五三回：「為將之道，身臨戰場，務要眼觀四處，耳聽八方。」也作「眼觀六路，耳聽八方」。
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迪卡爾
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為了找出絕不動搖的信念。二、 我思故我在：尋求、建立知識確定性的基礎，是人類特有且卓越於其他動物的心靈活動，展現上帝賦予人類的「理性之光」（light of reason）。三、 理性比感官可靠：由數學、幾何立論，知識都能夠從最簡單、易理解的部分，經由適當推理達到最困難的答案結果，真理是遵循著存在內心中，安排好的一種深奧的秩序發展。四、 清楚與差別(clear&distinct)：❶在尚未清楚認識時，絕不接受任何事為真。避免判斷上的匆促與偏見，除非事情非常清晰且明白呈現在心靈之前，使得根本沒有機會去懷疑外，都不接...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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