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信人
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1.誠實不欺、重信用的人。《孟子．盡心下》：「孟子曰：『善人也，信人也。』『何謂善？何謂信？』曰：『可欲之謂善，有諸己之謂信。』」《二刻拍案驚奇》卷三九：「獄卒驚醒，看了一看道：『有這等信人！』那人道：『小人怎敢不來，有累哥哥。』」
2.傳送書信的人。《東觀漢記．卷一四．鮑永傳》：「乃收繫大伯，封所持節於晉陽傳舍壁中，遣信人馳至長安。」
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信人調，丟了瓢
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輕易聽信別人的調唆，將使自己遭到麻煩。《金瓶梅》第一八回：「常信人調，丟了瓢！你做差了，你抱怨那個？」
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信
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誠實。如：「信用」、「誠信」、「失信」。
可靠、不懷疑。如：「信任」、「信賴」、「信譽」、「相信」、「可信度」。
崇仰。如：「信仰」、「信念」、「信徒」、「信奉」。
隨便、任意。如：「信步而行」、「信口開河」、「信手拈來」。
書札、函件。如：「書信」、「信件」、「掛號信」。
消息。如：「音信」、「報信」、「信息」、「喜信」。
憑證。如：「信物」、「印信」。
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人
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」
指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」
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千頭萬緒
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三國魏．曹植〈自試令〉（據《文館詞林．卷六九五》引）令：吾昔以信人之心，無忌於左右，深為東郡太守王機、防輔吏倉輯等任所詿白，獲罪聖朝，身輕於鴻毛，而謗重於太山。賴蒙帝主天地之仁，違百寮之典議，捨三千之首戾，反我舊居，襲我初服，雲雨之施，焉有量哉。反旋在國，楗門退掃，形影相守，出入二載。機1>等吹毛求瑕2>，千端萬緒，然終無可言者。 〔注解〕
(1) 機：王機，三國魏人，曾任東郡太守，生卒年不詳。
(2) 吹毛求瑕：比喻刻意挑剔過失缺點。瑕，玉之小病。見「吹毛求疵」。
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千變萬化
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」越日偃師謁見王。王薦之，曰：「若與偕來者何人邪﹖」對曰：「臣之所造能倡者。」穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之...
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自投羅網
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03.《兒女英雄傳》第八回：「方纔我安驥只為自己沒眼力、沒見識，誤信人言，以致自投羅網，被那和尚綁上，要取我的心肝。」
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行為主義
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ing)。 2、系統脫敏療法(systematic desensilization) 基本上是相信人不可能同時緊張又放鬆，亦即有衝突性的情緒與行為。這是Jacobson(1938)開創、經由Wolpe(1958)所繼續研發出來的(張厚粲，1997)，根據古典條件(classical conditioning)的原理所研發的治療法，認為行為是經由條件學習而獲得，也可以根據反條件的方式讓學習解除。讓焦慮的當事人，先學會嫻熟放鬆(re1axation)的動作，然後要當事人把會引起焦慮的情境或事件，依焦慮程度的高低作適當排列...
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阿德勒_個體心理學
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阿德勒是個別心理學的創始人。他相信人的一切行為都有目的性，強調現在所努力追求的，比過去更為重要。阿德勒個體心理學上的主張，主要可歸納為以下四點：1.人性自主：阿德勒反對潛意識支配人性的觀點，他認為人性是具有自主傾向的，可以決定自己的未來與創造自己的生活。2.追求卓越：卓越並非指超越別人，而是要追求個人本身的完美。同時他也認為這種追求完美的傾向，是生命的基本現象，且是與生俱來的。3.自卑情結:人們可能對自己某一方面有不滿的感覺，但這是正常的現象，自己認為不滿意，正好可以激發努力求進步的動機。形成自卑感的因素很多，童年經驗、...
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佛洛依德
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對當代思潮貢獻最著者，許為其潛意識心智|動態潛意識之概念。19世紀西方世界|西方主流思潮為實證論，相信人可取得關於自身及其所處環境之真確認知，並以明智判斷予以掌握。弗氏則認為自由意志本為幻念，人無法全然意識到自我所思，且行為之因由與意識層次所思，關係極微。潛意識之概念所以有破有立，在於弗氏提出意識的層次之說，「在表層之下」另有思緒運作。弗氏稱夢為「通往潛意識之王道」，提供與聞潛意識生活的最佳入徑，並為說明潛意識「邏輯」之佳例，此邏輯則與意識層次思緒之邏輯迥異。弗氏在其夢的解析一書，發展最初的心理拓樸學，論證潛意識之存在，...
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貓頭鷹博士