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千轉萬變     
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」越日偃師謁見王。王薦之,曰:「若與偕來者何人邪﹖」對曰:「臣之所造能倡者。」穆王驚視之,趣步俯仰,信人也。巧夫顉其頤,則歌合律;捧其手,則舞應節。千變萬化,惟意所適。王以為實人也,與盛姬內御並觀之。技將終,倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒,立欲誅偃師。偃師大懾,立剖散倡者以示王,皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之,內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃,外則筋骨、支節、皮毛、齒髮,皆假物也,而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心,則口不能言;廢其肝,則目不能視;廢其腎,則足不能步。穆王始悅而歎曰:「人之巧乃可與造化者同功乎?」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯,墨翟之飛鳶,自謂能之...
信差     
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2.郵差,郵局派遣的送信人。《二十年目睹之怪現狀》第五五回:「說話時,只見電報局的信差,送來一封電報。」
萬化千變     
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」越日偃師謁見王。王薦之,曰:「若與偕來者何人邪﹖」對曰:「臣之所造能倡者。」穆王驚視之,趣步俯仰,信人也。巧夫顉其頤,則歌合律;捧其手,則舞應節。千變萬化,惟意所適。王以為實人也,與盛姬內御並觀之。技將終,倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒,立欲誅偃師。偃師大懾,立剖散倡者以示王,皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之,內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃,外則筋骨、支節、皮毛、齒髮,皆假物也,而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心,則口不能言;廢其肝,則目不能視;廢其腎,則足不能步。穆王始悅而歎曰:「人之巧乃可與造化者同功乎?」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯,墨翟之飛鳶,自謂能之...
笛卡爾     
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做機器,助長了對人的科學研究。為了變了解人體的結構,他主張生理學家們用解剖的方法來研究:因為笛卡爾相信人和動物在生理上是相似的,於是從研究動物來了解人,為生理心理學和比較心理學做了鋪路的工作。(註1) 關鍵字中文:笛卡爾英文: Rene Descartes 參考書目註1王文科博士(1989)。學習心理學,頁42。五南圖書出版公司
休謨     
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休謨目錄1 人物觀點2 實際結果3 關鍵字4 參考書目 人物觀點休謨提出進一步的論證,他雖同意柏克萊所認為的,對於物質環境我們無法確知,但更進一步的認為沒有任何一件事物是能確定的,對休謨來說,心靈無異是觀念、記憶、想像和感覺之流。(註1)但是這並不否認休謨也具有經驗論和聯結論者的學識。他堅信人的知識由觀念組成,而觀念來自經驗,且經由相似律和接近律產生聯結,然而我們間接地透過觀念,僅能體驗到經驗世界,甚至自然律也是想像出來的,存在於我們的腦中,而非存在於自然之中。譬如休謨認為像因果這些普遍性的概念乃源自其所稱的「觀念的習慣...
喪煞     
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民間迷信人死後變為「煞」,故稱為「喪煞」。至期,回喪家,稱「回煞」或「歸煞」。《醒世恆言.卷二七.李玉英獄中訟冤》:「看這個模樣,必是觸犯了神道的,被喪煞打了。」
自我管理治療法     
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定,當個體的認知或知覺力量大於外在情境因素,而引發行為時,個體便有了自我管理或控制的能力。行為論者深信人有能力,來處理或控制自己的行為,達到設定的目標。1. 自我管理不會因外境因素消失或改變而受影響。2. 自我管理在面對事實情境難以改變時,能做出最佳的調適。3. 自我管理能使行為改變的結果產生有效的類化作用。4. 自我管理能對個體內隱的行為產生調適作用。5. 自我管理使當事人自行訂定行為標準,實施起來更為稱心。6. 自我管理本身對當事人就是一種正價的增強。因當事人自己能自我管理,又能有效率的安排他的環境,產生所期待的效果...
掛號信     
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經由郵局登記、編號後,付給寄件人收據,並於送達收件人時收取單據存查的信件。[例]掛號信寄達時,收信人必須先簽名或蓋章,才可領取。
社會參與     
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益嗎?答案顯然是否定的。威爾森調查了俄亥俄州優秀的地方教育官,發現他們「是非常友好和負責的人,他們相信人際關係的重要並且在日常生活中加以落實。」他們廣泛地參與社區的社會活動─教堂,學生家長和教師聯誼會,市民、社會和業餘愛好俱樂部─因為他們的工作較重要地依賴於與人們面對面的接觸,與公民建立起的密切連繫。威爾森指出,努力做好公共關係可使得事情容易作好,這體現在學校保證人選舉,談判中,與輿論界以及教育委員會的關係良好等方面。斯托迪爾從早期的研究果中發現,領導比部下更積極地參與集體活動。許多早期研究成果像一九四八年以後的研究成果...
限時專送     
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較一般信件更快速送達給收信人的郵寄服務。[例]他急著要這份文件,請用限時專送寄給他。
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