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典雅

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1.高雅而不鄙俗。多用於文章。《文選．曹丕．與吳質書》：「辭義典雅，足傳于後。」《儒林外史》第三三回：「本部院訪得天長縣儒學生員杜儀，品行端醇，文章典雅。」

2.墳典雅頌等上古的典籍。《文選．馬融．長笛賦序》：「融既博覽典雅，精核數術。」

典雅堂皇

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形容華麗雅正，氣勢宏偉。如：「國家音樂廳給人一種典雅堂皇的感覺。」

雅

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3.高尚的、不俗的。[例]優雅、典雅、雅室

典

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文雅、雅緻。如：「典雅」。南朝梁．蕭統〈答玄圃園講誦啟令〉：「辭典文豔。」

食古不化

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「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味地依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」

異曲同工

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曲調雖不同，演奏的精妙則相同。比喻形式、方法等雖不同，效果則相同。[例]這棟新建築的外觀和中國傳統建築雖有不同，但皆典雅穩重，有異曲同工之妙。

興高采烈

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劉勰，字彥和，南朝梁東莞人。著有《文心雕龍》十卷五十篇，書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，對後代文學創作及文學批評影響深遠。本篇〈體性〉是在討論文章的風格與作家的性情，將文章歸類成典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八種風格，而文章風格的形成受個人的性情影響。舉了漢、三國魏、晉各朝名家為例，如：三國魏的阮籍，為人豪邁灑脫不受約束，所以他的文章格調高遠脫俗；三國魏嵇康長得英俊有俠氣，所以文章旨趣高超，辭采峻切犀利；西晉潘岳性情輕浮思想敏捷，所以文章流暢幽美。由此類推出，人的性情和寫出來的文章風格是相符的。後來「興高采烈」被用來形容興致勃勃，情緒熱烈的...

排比

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天知，神知，我知，子知，何謂無知！』密愧而出。」2.劉勰＜文心雕龍＞：「若總其歸塗，則數窮八體。一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。」反句排比凡在語文中，用結構相似但意義相反的句子，上下排比的一種修辭技巧，稱為反句排比。如：1.諸葛亮＜出師表＞：「親賢臣，遠小人，此先帝所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」2.司馬光＜訓儉示康＞：「君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。」参考資料(註一)張春榮著：《修辭行旅》，台北：東大圖書，1996年1...

詩經

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樂的區別。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》為宴請賓客之音樂。《大雅》則是國君接受臣下朝拜，陳述勸戒的音樂。多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。其內容幾乎都是關於政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。「雅」在此可以指貴族官吏詩歌。《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》...

古色古香

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形容具有古舊典雅色彩和情調的書畫、或造型仿古的器物、建築、藝術品等。＃語本宋．趙希鵠《洞天清祿集》。

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