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列國

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春秋、戰國時代的諸侯國。《左傳、莊公十一年》：「列國有凶，稱孤，禮也。」《文選．左思．吳都賦》：「若率土而論都，則非列國之所觖望也。」」

列

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各、眾。如：「列國」、「列祖列宗」。《紅樓夢》第六二回：「我來了，全仗列位扶持。」

國

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有土地、人民、主權、政府的團體。如：「國家」、「美國」、「國際」、「中華民國」。

屬於本國的。如：「國人」、「國貨」、「國土」、「國歌」、「國民道德」。

代表國家的。如：「國花」、「國旗」、「國歌」。

地區。如：「水鄉澤國」。

古代諸侯的封地。如：「魯國」、「齊國」。

東施效顰

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春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人...

韋編三絕

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聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。

(2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。

(3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。

(4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。

(5) 〈象〉：十翼...

循循善誘

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孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人...

參差不齊

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＃漢．揚雄《法言．序》仲尼1>以來，國君將相，卿士名臣，參差不齊，一諸聖2>，譔〈重黎〉、〈淵騫〉。〔注解〕

(1) 仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。

(2) 一諸聖：完全以聖人之道來衡量。，同「概」。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷八七．揚雄傳下》

所向披靡

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03.《東周列國志》第四六回：「言畢，遂與其友鮮伯等百餘人，直犯秦陣，所向披靡，殺死秦兵無算。」

亦步亦趨

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聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代典籍。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。

(3) 奔逸絕塵：奔走的速度極快，比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。

(4) 瞠：音ㄔㄥ，張目直視的樣子。

肆無忌憚

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1.宋．朱熹〈壬午應詔封事〉：「適所以使之窺見我之底蘊，知我之無謀，而益無忌憚耳。」

02.《東周列國志．第五回》：「州吁益無忌憚，日夜與石厚商量篡奪之計。」　參考詞語︰百無忌憚注音︰ㄅㄞˇ　ㄨˊ　ㄐ｜ˋ　ㄉㄢˋ漢語拼音︰bǎi wú jì dàn釋義︰猶「肆無忌憚」。見「肆無忌憚」條。

01.元．胡祗遹〈禮論〉：「近歲以來……凶險姦邪，百無忌憚。恣其所為，陵轢正人。」　參考詞語︰一無忌憚注音︰｜　ㄨˊ　ㄐ｜ˋ　ㄉㄢˋ漢語拼音︰yī wú jì dàn釋義︰猶「肆無忌憚」。見「肆無忌憚」條。

01.《封神演義．第二八回》：「紂王心甚歡悅。又見聞太師遠征，放心恣樂，一無忌憚。」　參考詞語︰...

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