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唐君毅
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人名。（西元1909～1978）四川宜賓人，祖籍廣東五華。近代中國哲學家，畢業於南京中央大學，歷任四川、華西、中央諸大學教授。民國三十八年避難香港，與錢穆、張丕介等創辦新亞書院。民國六十七年，因肺癌病逝香港。其畢生以重振中國哲學為職志，且精通中西哲學思想，建構成一套上承程朱，貫通天人的唯心哲學體系。著有《中國哲學原論》、《人文精神之重建》、《生命存在與心靈境界》、《人生之體驗》等書。
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簿籍
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1.戶籍簿。漢．王充《論衡．自紀》：「夫宅舍多，土地不得小；戶口眾，簿籍不得少。」
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遞訓
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用意義相通的字依次輾轉解釋。如《莊子．齊物論》「庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也」。
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導氣
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導運氣息。一種古代養生術。漢．王充《論衡．道虛》：「道家或以導氣養性，度世而不死。」
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老農
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1.經驗豐富，技術老練的農夫。《論語．子路》：「子曰：『吾不如老農。』」明．錢澄之〈田園雜詩〉其二：「置酒謝老農，願言俟秋成。」
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紛葩
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2.議論紛紛的樣子。南朝宋．劉義慶《世說新語．輕詆》「簡文與許玄度共語」句下劉孝標注引《邴原別傳》：「諸人紛葩，或父、或君。」
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法融
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唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
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頭場
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2.舊時科舉鄉試、會試全程都分為三場，每場三天，第一場即稱為「頭場」。《儒林外史》第二回：「那時頭場，初九日，天色將晚，第一篇文章還不曾做完。」《文明小史》第三四回：「倒是那秀才賞識的史論三萬選有些用處，這才佩服他們守舊的人，到底揣摩純熟。頭場出來，很不得意。」
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摘山煮海
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摘，開發。摘山煮海指開山煉銅，煮海為鹽。比喻開闢資源。《宋史．卷二五七．李繼和傳》：「以朝廷雄富，猶言摘山煮海，一年商利不入，則或闕軍須。」宋．秦觀〈國論〉：「至於摘山煮海，冶鑄之事，他日吏緣以為姦者，臨遣信臣，更定其法。」
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