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耳鬢廝磨
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「耳鬢廝磨」義指耳旁的鬢髮相互摩擦。《紅樓夢》第七二回：司棋和姑舅兄弟在大觀園中幽會，被路過的鴛鴦撞見，因為害怕東窗事發病倒了。鴛鴦得知後前來探望，並且發誓不會說出去，司棋拉住她哭著道：「咱們從小耳鬢廝磨，你不曾拿我當外人待，我也不敢待慢了你。」述說小時候相處親暱如同姐妹的情景，感謝鴛鴦的恩情。另外在《紅樓夢》第七九回，賈寶玉聽到迎春出嫁的消息，想到「當時姊妹們一處，耳鬢廝磨」，感嘆自此一別，再相見也不會和先前一般親暱。在這裡「耳鬢廝磨」都是指小兒女間親暱的相處情形，現在則多指男女相戀親密相處的情形。後來「耳鬢廝磨」這句成語可能就是出自此處，用來形容親暱。
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全景敞視主義
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意義說明現代社會權力的運作機制，像是偉伯說的理性的鐵牢一般，認為理性作為現代科層體制最核心的概念，並且，靠著權力與知識的話語在運作，而合理性（合法性）的檢查就變成了對知識權力一複雜綜合體的考察。從傅柯的觀點看來組織結構隱含著管理監視，是一種科層或是階層的企業組織所具有的規範化凝視，而這都是靠著各種章規、公司目標、授權體制、員工訓練、心理諮商、空間配置的合理化而整合而成，並將員工並入其中。 傅柯的權力觀傅柯的權力觀的創新之處乃在於，權力並非僅僅是一種工具性的控制手段，權力是立／力場的關係表現，是「無所不在」的毛細作用。其...
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基模
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候，運用其符號基模等等，因此在已經具備某些前備認知之後，對於數學公式，物理公式等等已經有能力做處理，並且成為一種認知的解釋。 參考資料註1張春興(1994）。教育心理學，頁34-35。台灣東華書局股份有限公司註2 Robert.E. Slavin (2005)，(張文哲譯)。教育心理學，頁35-36。台灣培生教育出版有限股份公司相關教學資源請參考數位教學資源入口網 :https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E5...
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將計就計
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在旦夕。趙襄子派家臣張孟談連夜出城到韓、魏二家營內，告訴他們，如果趙國滅亡了，下一個就輪到韓、魏了，並且說服他們與趙國結盟。韓、魏二家了解「脣亡齒寒」的道理，就仿效智伯的方法，將水引入智伯營內，攻其不備。於是，大水沖入智伯大營，全軍覆沒，智伯也被殺了。後來「將計就計」就用來指利用對方的計策，順水推舟，反施其計。
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見利忘義
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軍後，先誅殺呂祿，接著一一剷除朝中呂氏勢力，使得漢文帝順利的繼位。班固在《漢書》中記載這則歷史事件，並且做下評論：漢文帝時，天下人都認為酈寄不顧道義，出賣朋友。但酈寄會這麼做，一方面是為了救父親，一方面為了國家的安定，不能說他出賣朋友，見到有利可圖就不顧道義。後來「見利忘義」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見到有利可圖就不顧道義。
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輔導人員人格特質
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前言輔導人員想要對於當事人有所助益，必須經過專業的訓練，以及具備特有的人格特質，才能有效幫助當事人，並且達成其輔導之實質功能。例如對於沒有耐心的人而言，即不適合從事輔導之工作，因怕其不耐煩的展現，會對於當事人造成另一種的傷害，而使得當事人對於周遭環境更為懼怕。由此可知，輔導人員需要具備某些天生的人格特質，對於輔導之工作以及對於當事人才能有所助益。(註2) 人格特質 對人感興趣，且關懷別人輔導員應為一個人性化主義者，也就是對於人的議題非常感興趣，並且...
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內閣制
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一種政府行政體制。起源於英國，在施政運作上是以內閣代替元首對議會負責，國家元首僅具名位而無實權。內閣需擬訂政策提交議會討論；並且督責所屬部會執行議會所通過的法律；議會對於無能或執政錯誤的內閣則可提出譴責或投不信任票，迫使內閣下臺。
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螞蟻
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挑食，牠比其酸或辣，比較喜歡甜的食物。螞蟻當然也是採集食物高手，牠們擁有良好的嗅覺，很容易發現食物，並且能召換群體螞蟻的力量合力搬回螞蟻窩。(註1) 螞蟻王國組織螞蟻是社會性昆蟲，成員有女王蟻(每個蟻窩指有1隻，主要任務是產卵)、兵蟻(主要任務是打仗)、工蟻、雄蟻(主要任務是負責交配)，但也不是所有的工蟻都具備有相同的能力從事每樣工作，牠們各自分工，有的清掃巢內、有的照顧後代、有的侍候女王蟻，有的採收食物等。而尋找食物則是由最有經驗的螞蟻負責，當牠發現時食物的所在地，就會回去巢穴，告訴專門採取食物的工蟻，然後牠們就會像行...
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寡不敵眾
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周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用虢（ㄍㄨㄛˊ）長父和榮夷公，但這兩人只知獨占利益作威作福，臣子芮（ㄖㄨㄟˋ）伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。後來「寡不敵眾」演變為成語，用來指人少的抵擋不過人多勢眾的。
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顛撲不破
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這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
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貓頭鷹博士