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三眠
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蠶自出生至成蛹，蛻皮三次。蛻皮時，不食不動，呈睡眠狀態，稱為「三眠」。唐．李白〈寄東魯二稚子〉詩：「吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。」《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「北蠶三眠，南蠶俱是四眠。眠起飼葉，各要及時。」
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置身無地
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有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
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凜然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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撲救
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撲滅解救。如：「這場火災幸虧消防隊及時趕到撲救，才沒有釀成災害。」《金史．卷一一三．列傳．赤盞合喜》：「大兵以火砲擊之，隨即延爇不可撲救。」
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見物不取，失之千里
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見到時不要，等到想要時，已因相去遙遠而難以取得了。比喻事不及時，則後悔莫及。明．張鳳翼《紅拂記》第一六齣：「呀！道兄差矣！豈不聞見物不取，失之千里，既遇明主，何必遠去？」也作「見之不取，思之千里」。
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健康檢查
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為明瞭身體發育狀況或健康情形所做的檢查。健康檢查的目的是及早發現疾病，以便及時治療。
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風調雨節
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此處所列為「風調雨順」之典故說明，提供參考。「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務...
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分限
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界限。元．劉時中〈端正好．眾生靈套．八煞〉：「沒高低妾與妻，無分限兒共女，及時打扮衠珠玉。」《西遊記》第一九回：「你這老兒不知分限，那怪也曾對我說，他雖是食腸大，喫了你家些茶飯，也與你幹了許多好事。」
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悚然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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快報
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傳播媒體在處理重大事件的新聞時，為了使大眾能夠立刻獲知，而採取及時刊播的方式，稱為「快報」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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