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忘恩失義     
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此處所列為「忘恩負義」之典故說明,提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠,違背道義,出自於《漢書.卷七六.趙尹韓張兩王傳.張敞》。根據記載,漢宣帝時,京師長安人口眾多,龍蛇雜處,以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能,賞罰分明,惡如仇,所以請他來擔任「京兆尹」的職務,也就是京師的最高行政首長,幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑,與楊惲交好的人幾乎全受牽連,被免去官職,只有張敞因為受到宣帝賞識,一直未受處分,安然在位。有一天,張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案,絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官,竟然不肯聽命,還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這...
論衡     
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書名。漢代王充撰。三十卷,八十五篇,今佚招致一篇。充生當西漢末年,憤世俗,乃作此書,故語多偏激;然大抵訂偽貶俗、中理者多,亦殊有裨於風俗教化。同時,亦保存了若干神話的原始資料,如堯射十日、雷公連鼓等,均具研究價值。
入朝     
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進入朝廷當官。《文選.鄒陽.獄中上書自明》:「士無賢不肖,入朝見。」《三國演義》第四回:「董卓為相國,贊拜不名,入朝不趨,劍履上殿,威福莫比。」
寡不勝眾     
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猶「寡不敵眾」。見「寡不敵眾」條。01.《韓非子.難三》:「且夫物眾而智寡,寡不勝眾,智不足以偏知物,故因物以治物。」02.漢.崔寔〈政論〉:「其達者或矜名能,恥善策不從己出,則舞筆奮辭,以破其義,寡不勝眾,遂見屏棄。」 
幄中運籌     
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?」大臣高起和王陵便回答說:「陛下您在部下建功後,能論功行賞,與人同利,不會藏私,項羽卻不是如此。他妒有能力的人,對待有功者不但不賞賜,反而傷害他們,不願與人共享戰果,所以不得人心而失敗。」劉邦聽了說:「你們只知其一,不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略,就能在千里外得到勝利,這點我不如張良;論鎮國安民,保障物資的流通,這點我不如蕭何;如果說到帶兵打仗,能戰無不勝,攻無不克,這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑,我能重用他們,才是我取得天下的真正原因啊!而項羽有一賢臣范增,卻不好好重用,所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中,說張良身在軍營中便能掌握局勢,策劃謀略,使遠方的...
美惡     
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1.美醜。《列子.黃帝》:「美惡不滑其心,山谷不躓其步。」漢.鄒陽〈獄中上書自明〉:「故女無美惡,入官見妒;士無賢不肖,入朝見。」
恩倖     
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君上的寵幸。《舊唐書.卷九二.蕭至忠傳》:「臣聞官爵者公器也,恩倖者私惠也,祇可金帛富之,粱肉食之,以存私澤也。」《新五代史.卷三七.伶官傳.景進傳》:「是時,諸伶人出入宮掖,侮弄縉紳,群臣憤,莫敢出氣,或反相附託,以希恩倖。」也作「恩幸」。
肩勞任怨     
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石顯,假傳聖旨,私闖宮門。元帝看了笑著把奏章拿給石顯看。石顯趁機流淚地說:「陛下太寵信我,所以很多人妒我,想陷害我。類似這種情形已不止一次,只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微賤,無法以區區之身承受天下人的怨恨。請准許我辭去中樞機要的職位,能回到後宮,來負責清潔灑掃的工作,我就死而無恨。請求陛下可憐我,讓我留下這條小命。」元帝聽了深表同情,再三安慰石顯,又重重賞賜一萬萬的錢財給石顯。這兩個典源一用「任勞」,一用「任怨」,後來被合用成「任勞任怨」,形容人做事熱心負責,不辭勞苦,不怕嫌怨。
憤世疾惡     
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即「憤世俗」。見「憤世俗」條。01.宋.李覯〈與章秘校書〉:「其辨說駸駸到義理,憤世疾惡,有大丈夫之芒角。」嫉俗"> 
叢至沓來     
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猶「紛至沓來」。見「紛至沓來」條。01.宋.劉過〈與許從道書〉:「乃如某者,落魄不檢,諸所交游者莫不厭而惡之,謗怒罵,叢至沓來。」 
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