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黑色。清.王念孫《廣雅疏證.卷八上.釋器》:「黟,黑也。」元.姚燧〈烏木賦〉:「其煙液為煤,必黔而緇,因以曉夫巧繪之棄鉛朱,亦懼夫既久漫漶而為黟。」
順手牽羊     
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《禮記》為十三經之一,大概是孔子弟子及其後學所記,現今所通行的版本為西漢戴聖所編輯,也稱為「小戴禮記」。典源此處提到,進獻几,要先拂去灰塵,擦拭乾淨。進獻馬和羊時,因其性情溫馴,可以用右手牽著,方便行事。但進獻狗的時候,則要用左手牽著,因為狗的性情較不溫和,用左手牽引,空著右手可以預備在必要時加以制伏。後來「順手牽羊」這句成語就從這裡演變而出,多轉用為詞面義,指順手把別人的羊給牽走,比喻乘機順便取走他人財物。
    
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1.瞎眼的人。《莊子.逍遙遊》:「瞽者無以與乎文章之觀。」《元史.卷一○五.刑法志四》:「諸瞽者毆人,因傷致死,一百七,徵燒埋銀給苦主。」
改過自新     
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兄子濞王吳五十餘城:封三庶孽,分天下半。今吳王前有太子之郤,詐稱病不朝,於古法當誅,文帝弗忍,因賜几。德至厚,當改過自新。乃益驕溢,即山鑄錢,煮海水為鹽,誘天下亡人,謀作亂。今削之亦反,不削之亦反。削之,其反亟,禍小;不削,反遲,禍大。」三年冬,楚王朝,鼂錯因言楚王戊往年為薄太后服,私姦服舍,請誅之。詔赦,罰削東海郡。因削吳之豫章郡、會稽郡。及前二年趙王有罪,削其河閒郡。膠西王卬以賣爵有姦,削其六縣。
    
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1.棍、。通「棒」。《淮南子.詮言》:「王子慶忌死於劍,羿死於桃棓。」《聊齋志異.卷四.羅剎海市》:「武士數十騎,皆雕弧,荷白棓,晃耀填擁。」
四體不勤,五穀不分     
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四肢不勞動,分不清五穀。語出《論語.微子》:「子路從而後,遇丈人以荷蓧。子路問曰:『子見夫子乎?』丈人曰:『四體不勤,五穀不分,孰為夫子?』」後用以形容讀書人脫離實際生活,缺乏實用的生活知能。《兒女英雄傳》第三三回:「你只看『道千乘之國,使民以時』的那個『時』字,可是四體不勤,五穀不分的人,說的出來的?」
比較     
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1.古時官府對差役未能於限期內完成差事,加以責。參見「比卯」條。元.無名氏《貨郎旦》第四折:「稟爺,這兩個名下,欺侵窩脫銀一百多兩,帶累小的們比較,不知替他打了多少。」《醒世恆言.卷十六.陸五漢硬留合色鞋》:「三日一比較,強得利無可奈何,只得將田產變價上庫。」
心驚膽顫     
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此處所列為「心驚膽戰」之典源,提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》(據《敦煌變文集新書.卷二》引)維摩髮籠離垢之繒,手柱(拄)弱梨之仗(),謂我言道:「彌勒:汝久居聖位,已出煩(樊)籠,三僧祇劫修行,百萬生中精進。福惠具足,種性尊高,六度已圓,十身備歷。所以世尊授仁者記,一生成佛。未委三生之中,何生得記,過去未來現在?若言過去,過去已滅;若言未來,未來未至;若言現在,現在不住。況生住異滅,念念遷移,云何彌勒得授記乎?又莫是无生得受記也?若是無生得受記者,如無有生;若以如滅得受記者,如無有滅。真如不屬生滅,无去无來。又一切眾生,皆有真如。若彌勒得授記者,一切眾生,亦合得記。若過去得菩提,即是...
天翻地覆     
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2.形容秩序極亂。《紅樓夢》第二五回:「寶玉一發拿刀弄,尋死覓活的,鬧得天翻地覆。」也作「地覆天翻」。
自食其果     
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內心里對他未必客氣; 凡是內心對他客氣的, 那 就不必在表面上客氣了?」 這時丘浚手里正好拿著一根拐, 一氣之下,就在和尚頭上重重地敲打了好幾下。 說道:「 照你這樣說, 打你就是愛你, 不打你 倒是不愛你了; 所以我只好打你了, 請你原諒叭!」 4.相似、相反詞 相似詞 自作自受,自取亡滅,自掘墳墓,作法自斃 相反詞 <<無>> 5.例句 某些只顧圖利而破壞自然環境的人,將來必會自食其果的。
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