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戰戰慄慄     
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戒懼謹慎的樣子。《晉書．卷四八．段灼傳》：「恆戰戰慄慄，不忘戒懼，所以欲永終天祿，恐為將來賢聖之驅除也。」《三國演義》第一○七回：「帝問會曰：『卿何以不汗？』會對曰：『戰戰慄慄，汗不敢出。』」也作「戰戰栗栗」。
仁德醫護管理專科學校     
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目錄1 英文名稱2 簡介3 校訓4 學院系所5 校史6 交通資訊7 參考資料 英文名稱Jen-Teh Junior College of Medicine,Nursing and Management 簡介本校位於苗栗縣後龍鎮溪洲里，佔地10.2584公頃，地勢平闊，鄰近有外埔漁港，遠眺後龍溪出海口，登高望遠、遠離市囂、環境清幽，是最佳之讀書環境。專業之師資教學、完善之教學設備、嶄新之教學大樓、新潁之學生宿舍，在在地展現出本校升格為技術學院的願景。近年來，在有為的政府領導之下，社會進步、經濟繁榮、醫學進步。為提升國民生活...
宋徽宗     
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道士郭京身上，妄以「六甲法」破敵，但神兵大敗，金兵分四路乘機攻入城內，金軍攻佔了汴京。宋欽宗遣使臣何栗到金營請和，宗翰、宗望二帥不允。靖康二年（天會五年，1127年）二月，金太宗下詔廢徽、欽二帝，貶為庶人，北宋滅亡（960年—1127年），二帝被俘北上。四月七日，曹才人如廁時，被金兵姦淫。八日，一些宮女到金兵帳中避雨時被金兵姦淫，死者甚多。徽宗卻無可奈何，途中食物匱乏，風雨又起，餓殍遍地。七月二十日，二帝遷到中京（今北京），父子抱頭痛哭。天會六年（1128年）八月二十一日抵達金上京會寧府。二十四日，二帝及男女宋俘均坦胸赤...
高舉     
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2.隱居。《楚辭．屈原．卜居》：「寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒以事婦人乎？」
日本歷史     
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された。也有人提出假設，認為此時已有栽培雑穀、堅果行為，如研究出有野生稗到穀物稗的栽培過程，也有選擇栗進行栽培的趨向。稻作是從後期，到晚期間發展出來的。南西諸島においてこの時期の前半は旧石器時代が継続していたが、約6千年前以降に貝塚時代に移行し、およそ平安時代末期まで続いた。西南諸島在繩文時代前半期，仍持續屬於舊石器時代，約6千年前進入貝塚時代，持續至平安時代末期。 弥生時代 吉野ヶ里遺跡模板:弥生時代紀元前9世紀頃から3世紀頃までは弥生時代と呼ばれる。時代区分名称は、この時期に特徴的に見られた弥生式土器に由来する。稲...
觱篥     
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樂器名，吹管樂器。胡人吹奏的一種木管樂器。以竹為管，以蘆為首，全長七寸，狀似胡笳而九孔，其聲甚悲。也稱為「悲栗」、「悲篥」、「悲慄」、「篳篥」、「觱栗」、「笳管」。
不咎既往     
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
國立新竹高工     
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九月黃挍長辭職，臺灣省政府派林清輝先生繼掌。四十一年八月增設礦冶科。四十四年二月配合疏散，經呈准在苗栗南庄鄉獅頭山設立分部，四十五年四月十四日正式成立，六十八年一月奉令撤銷。四十四年九月，台灣實施工業改革方案，本校增設板金工科，並將高級部機械科改稱機工科，同時接受美援實施單位行業紃練。四十五年九月，林校長奉令調職，臺灣省政府派張幹念先生接任。四十七年八月，政府為適應實際需要，化工、礦冶兩科奉令自四十七學年度起停止招生，改設補習學校。同時增設家具木工科，實施單位行業訓練。同年九月附設實用技藝訓練中心，招收失學失業青年，施以...
口出不遜     
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。后妃之間為了爭寵、爭權勢而進行的明爭暗鬥，往往也構成了整個政治形態中鬥爭的一部分。典源是敘述景帝與栗姬之間的一段史事。栗姬是景帝長子的母親，與長公主有一些磨擦，長公主為此常常在景帝面前說栗姬的不是，景帝因此惱恨栗姬。曾經有一次，景帝身體不好，心情不快樂，就把那些被封王的兒子們託付給栗姬，並對她說：「我死了以後，你要好好的照顧他們。」栗姬因為生氣，不肯答應，說話還傲慢無禮。景帝很氣憤，懷恨在心，但並沒有說出口。後來「出言不遜」這句成語，就從這裡的「言不遜」演變而出，指說話傲慢無禮。另參考資料《三國志》這一段，記載了曹魏名將張郃的事跡，內容就有「出言不遜」這句成語。張郃，在東漢末年，各地起兵爭奪...
五德     
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2.玉有五德。即仁、智、義、禮、信五德。《禮記．聘義》：「溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達，信也。」
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