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感通
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以至誠通達而獲得回應。唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「潛心默禱若有應，豈非正直能感通？」
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朋比作仇
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詢問李絳，李絳說：「自古以來君主最忌諱的就是結黨營私的小人，他們是以利益為趨向，完全不顧忠義道德。而正直的君子，則盡忠職守，不圖其他的利益，所以常常被奸人所陷害。如同漢朝的名節正直之士，彼此同心而愛國，但是卻被那些宦官小人所憎恨，所以就製造了黨錮之禍，想要消滅這些正人君子。以私利為趨向的人，因為都同樣擁有個人的私心，經常互相勾結做壞事。而遵守正道的人，就會遭到小人設計陷害、毀謗，往往不得善終。小人總是經常奸計得逞，而正直忠貞之人卻總是無法戰勝，這樣的形勢，身為一國的君主，怎能不加以戒惕！」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來指互相勾結做壞事。
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默禱
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不出聲音，在心中禱告。唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「潛心默禱若有應，豈非正直能感通？」《初刻拍案驚奇》卷一九：「（小娥）晨昏隨著淨悟做功課，稽首佛前，心裡就默禱祈求報應。」
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楊萬里
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生平楊萬里（1127年－1206年），字廷秀，自號誠齋，吉水（今江西省吉水縣）人，一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸遊合稱南宋「中興四大詩人」。生平高宗紹興二十四年（1154年）進士。曾任太常博士、廣東提點刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監等職務，官至寶謨閣學士。主張抗擊金人，收復失地，以正直敢言，一生奉行「正心誠意」，嗜茶如命。後因奸相韓侂冑專權辭官居家，隱居十五年不出，開禧二年（1206年）憂憤而死。臨終前寫下「吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤」的遺言。長子楊東山。其詩起初模仿江西詩派，後則棄之而另闢蹊徑。他在《荊溪...
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龍圖
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2.宋代龍圖閣直學士的簡稱。如范仲淹進龍圖閣直學士，羌人呼為「龍圖老子」、包拯以龍圖閣學士權知開封府，為官剛毅正直，後世稱為「包龍圖」。
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謇諤之風
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正直敢言的風範。《晉書．卷三五．陳騫傳》：「騫素無謇諤之風，然與帝語傲。」也作「蹇諤之風」。
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喪天害理
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上下雞犬不寧。孫麒後欲休之，與妻家人交惡，鬧上衙門。縣官為討好權貴，將孫麒交給教官朱先生。朱先生是個正直的人，在查明實情後，憤怒地說：「堂上公以我為天下之齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而逢迎權貴之人，不願受理，孫麒安然而歸。除了《聊齋志異》，同時代的《老殘遊記》、《二十年目睹之怪現狀》、《醒世姻緣傳》等都有這樣的說法，可見為當時代流行用語。
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忍不可忍
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此處所列為「忍無可忍」之典故說明，提供參考。「忍無可忍」典源作「忍不可忍」。指忍受不能夠忍受的事。典源出自《三國志．卷二四．魏書．韓崔高孫王傳．孫禮》。孫禮字德達，涿郡容城人。明帝臨崩時，床下受遺詔，拜曹爽為大將軍，孫禮為大將軍長史，加封散騎常侍。孫禮為人正直光明，使曹爽行事不便，就將孫禮外放為揚州刺史。旋因爭議清河、平原地界問題得罪了曹爽，被彈劾判罪五年，後又改任為并州刺史。當時朝政由曹爽專權，國勢日漸衰退，孫禮要去并州上任前去拜見太傅司馬懿，孫禮面有忿色，卻不說話。司馬懿問孫禮是嫌并州地太小，還是怨恨分界的事處理不公？孫禮說自己氣憤的是沒辦法報明帝所托，輔佐魏室，如今曹爽專擅，天下騷動不安...
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祈晴禱雨
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久雨不停，向上天祈禱天晴，或久旱不雨，向天祈求下雨。《孤本元明雜劇．賀元宵．第一折》：「正直無私有至靈，於家為國保黎民，祈晴禱雨皆顯應，掌管經書文卷中。」
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撓直為曲
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比喻變剛強正直為媚世阿俗。晉．熊遠〈因災異上疏〉：「遂使世人削方為圓，撓直為曲，豈待顧道德之清塗，踐仁義之區域乎！」
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貓頭鷹博士