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牛馬襟裾
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比喻人行事像禽獸一般。元．石君寶《秋胡戲妻》第三折：「我罵你個沐猴冠冕牛馬襟裾！」也作「馬牛襟裾」。
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清化
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清明的教化。《後漢書．卷十六．鄧禹傳》：「不能宣贊風美，補助清化，誠慚誠懼，無以處心。」《文選．李密．陳情表》：「逮奉聖朝，沐浴清化。」
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正襟安坐
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此處所列為「正襟危坐」之典源，提供參考。 《史記．卷一二七．日者列傳》司馬季主者，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，……賈誼曰：「吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣，試之卜數中以觀采。」二人即同輿而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司馬季主閒坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟，獵纓4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之...
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隨波同流
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此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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臘鼓
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古人常在臘日或臘前一日擊鼓，以趕走不祥的疫鬼，祈求平安。南朝梁．宗懍《荊楚歲時記．十二月》：「諺言：『臘鼓鳴，春草生。』村人並擊細腰鼓，戴胡公頭，及作金剛力士以逐疫，沐浴轉除罪障。」
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寢不遑安
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睡覺不能安眠。形容終日操勞忙碌。宋．司馬光《進五規狀．保業》：「躬擐甲冑，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海內，當是之時，食不暇飽，寢不遑安。」
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銖兩
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比喻極細微、輕微。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．端沐賜傳》：「王者不絕世，霸者無彊敵，千鈞之重加銖兩而移。」《淮南子．齊俗》：「夫挈輕重，不失銖兩，聖人弗用。」
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食不暇飽
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無暇好好吃飽飯。形容終日操勞忙碌。宋．司光馬〈保業〉：「於是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之。躬擐甲冑，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海內。當是之時，食不暇飽，寢不遑安。」
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升平
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1.治平、太平。《漢書．卷六七．梅福傳》：「使孝武皇帝聽用其計，升平可致。」《文選．曹植．求自試表》：「正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。」
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辟惡除患
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驅逐邪惡和災患。宋．張君房《雲笈七籤》卷四一：「太帝散華玄歸大神，今日元吉，理發沐塵，辟惡除患，長生神仙。」
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