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反間
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利用敵方的間諜傳遞假情報，或者散布離間的謠言等，使敵人發生內鬨，藉以取勝的方法。《史記．卷八二．田單傳》：「田單聞之，乃縱反間於燕。」《三國演義》第四五回：「還將反間成功事，去試從旁冷眼人。」
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李戴張帽
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此處所列為「張冠李戴」之典源，提供參考。 ＃宋．錢希言《戲瑕．卷三．張公喫酒李公醉》1>唐武后時，有「張公喫酒李公醉」之謠。張公謂易之，昌宗兄弟也，李公謂中宗也，此即「薛王沈醉壽王醒」之意。一日士人有犯夜而非其罪者，舉此為辭，官遂命賦其事。士人援筆立搆數言，主者笑而釋之。此語流傳至宋，則宗門老宿，無不拈出來作對答人底話頭，味之卻真有不可思議道理在。其時又有「張公帽兒李公戴」，至今相傳又有「張三有錢不會使，李四會使卻無錢。」之諺，疑亦是此意耳。後世行市語有「張三李四」，皆非漫然無本。「魯酒薄，邯鄲圍」「罪生甲，旤歸乙」，事機莫測，曷足怪乎！諸老先生乃謂皆是亂說，然則聖人何以擇言於芻蕘。 〔注解〕...
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萬馬千軍
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都洛陽。陳慶之繼續掃蕩餘兵，節節勝利，名震一時。由於陳慶之的軍隊都穿著白袍，所向披靡，所以洛陽有首童謠傳唱著：「名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍。」意思是大將軍們不要自我煩擾，只要看見穿著白袍的軍隊，即使自己兵馬再多也避開為妙。後來「千軍萬馬」這句成語就從這裡演變而出。出現「千軍萬馬」的書證如《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「後面一似千軍萬馬趕來，再也不敢回頭。」
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前奏
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1.樂章或歌謠的序曲。[例]這首歌的前奏採用合成音樂，別具一番風味。
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達悟族
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漸滅亡的危機」。此外，研究也發現雅美語有趣的語言現象，即在不同年齡層及不同的區域有語音的差異，以及歌謠的歌詞保存古字等語言現象。而在維護與發展雅美語方面，語言學者建議，鼓勵雅美人珍惜自己的語言、保護老人及積極推動族語教育，把雅美特有的文化編入相關教材，推行雙語式教育等。 參考資料《臺灣原住民族歷史語言文化大辭典》網路版
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毖後懲前
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此處所列為「懲前毖後」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章。〈小毖〉一詩寫周成王在管蔡、武庚之亂後，痛改前非，自我警惕的決心。成王為武王之子。周武王在弟弟周公的協助下打敗商紂，建立周朝，死後由年幼的成王即位，周公則繼續輔政。而武王的兩個堂兄弟管叔和蔡叔忌恨周公，並且覬覦王位，於是暗中勾結商紂的兒子武庚，到處散布消息，說周公意圖奪取王位。周成王聽到這個流言後，逐漸地對周公失去信任，周公為了避嫌，便主動求去。周公走後，管、蔡等人如魚得水般地進行種種叛亂，這時成王知道自己上了當，才趕緊又把周公召回。周公回來平息了叛亂，也對管、蔡等人做出懲處...
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激怒
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1.以言語或行動刺激他人，使其發怒。《史記．卷四八．陳涉世家》：「廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。」《文明小史》第三二回：「先激怒了眾人。又道：『不是俺造謠言，他此次到省裡去，定是算計咱們。』」
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人格教育
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解決彼此的衝突。3. 男女之間不互相不雅的綽號。4. 不破壞或汙損異性的物品。5. 不在男女之間亂造謠言。6. 異性的秘密，應該共同保密，不可公開談論。7. 願意將自己的物品借給異性朋友。 三、你ok，我ok的同理心1. 功課不僅能互相討論。2. 遇有挫折，彼此互相鼓勵。3. 原諒對方的無心之過。4. 對較小的異性不存欺悔之心。5. 異性跌倒，能加以扶持，避免嘲笑。6. 郊遊時，不要故意破壞異性所使用的物品。 四、情操教育的養成1. 充實內在涵養，不靠外表獲得別人友誼。2. 彼此相互協助，共同難關。3. 在大團體中服從異...
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夾生
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3.活生生。《西遊記》第七七回：「關了亭子，卻傳出謠言，說唐僧已被我們夾生喫了。」
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面命耳提
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此處所列為「耳提面命」之典故說明，提供參考。《詩經》是現存最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」是朝廷上的樂歌，又分為大雅、小雅。〈抑〉一詩出自大雅，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國臣民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中，衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀，他說：「這些年輕人啊！還不懂得分辨善惡得失。為了怕他...
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貓頭鷹博士