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邶風
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《詩經》十五國風之一。為邶國的風謠，包括〈柏舟〉、〈綠衣〉等十九篇。
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藩鎮
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唐代在邊陲各地設置節度使，鎮守土地，抵禦外侮，稱為「藩鎮」。唐．玄宗〈賜崔日知往潞州〉詩：「藩鎮謳謠滿，行宮雨露深。」《初刻拍案驚奇》卷四：「此術既不易輕得，唐之藩鎮羨慕倣做，極力延到奇蹤異跡之人。」
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耕田
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泛指耕種田地的一切活動。《韓非子．顯學》：「今上急耕田墾草，以厚民產也。」《樂府詩集．卷八三．雜歌謠辭一．無名氏．擊壤歌》：「日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉？」
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光火
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生氣、發怒。如：「老闆聽說有人在背後造謠，損害公司信譽，大為光火。」
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兒歌
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為兒童所創作的歌謠。以言語淺白，容易記憶，韻律活潑為特色。著名兒歌有〈兩隻老虎〉、〈三輪車〉、〈妹妹背著洋娃娃〉等。
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一錢不值
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比喻毫無價值。《官場現形記》第四○回：「其中更生出無數謠言，添了無數假話，竟把個瞿耐菴說得一錢不值。」《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」也作「一文不值」。
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賽夏族
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達隘祭典」。巴斯達隘祭典是台灣原住民族群中，現存相當完整也相當獨特的一種祭典，其完整性可以從祭典的歌謠和音樂性看出，其獨特性則是巴斯達隘矮靈祭是在對一族的恩怨雙重心理下，所產生的一種近似「贖罪」的祭典，與其他族群的豐年祭、祖靈祭或是感恩祭不同。（註二P.45） 關鍵字中文關鍵字：賽夏族Keyword：Saisiyat 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。...
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一夢南柯
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2>，森然深邃。生下車省風俗，療病苦，政事委以周、田13>，郡中大理。自守郡二十載，風化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，賜食邑，錫爵位14>，居臺輔15>。周、田皆以政治著聞，遞遷大位。生有五男二女。男以門蔭16>授官，女亦娉於王族，榮耀顯赫，一時之盛，代莫比之。……是月，司憲周弁疽發背，卒。生妻公主遘疾，旬日17>又薨18>。生因請罷郡，護喪赴國。王許之。便以司農田子華行南柯太守事。……生自恃守郡多年，曾無敗政，流言怨悖，鬱鬱不樂。王亦知之，因命生曰：「姻親二十餘年，不幸小女夭枉，不得與君子偕老，良用痛傷。」夫人因留孫自鞠育19>之。又謂生曰：「卿離家多時，可暫歸本里，一見親族...
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豐年祭
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由舉行豐年祭， 一方面對祖靈的眷顧表達感恩之意，一方面族人也彼此相互慰藉。傳統的豐年祭祭歌為神聖的歌謠，歌詞皆由ho-ha-hay等襯詞構成，不同於由ho-hay-yan所構成的一般歌謠。Ho-ha-hay 等襯詞並非是沒有意義的虛詞，它是對「神秘世界」所發出的聲音，沒有特定對象且超越時空。阿美族各部落至今仍留 傳的豐年祭祭歌，在曲調與數目上彼此都不太一樣。祭典期間，各部落便反覆唱著這些祭歌、跳著祭舞。 豐年祭的三階段豐年祭舉行的日期和日數，由老年...
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張文環
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〉，《民俗台灣》。1943年 〈迷兒〉，《台灣文學》3卷3號。〈羅漢堂雜記〉，《台灣文學》。〈台灣民謠〉，《台灣文學》。〈角は犬のもの〉（狗本來有角），《民俗台灣》3卷4號。〈老娼撲滅論〉，《民俗台灣》。1944年 〈土の匂い〉（泥土的芳香），《台灣文藝》1卷3號。〈雲の中〉（雲之中），《台灣文藝》1卷5號。〈增產戰線〉，《台灣文藝》。〈臨戰決意〉，《台灣文藝》。1946年 〈寄語台灣青年〉，《新生報》。〈從農村看省參議會〉，《新生報》。〈臺拓的土地問題〉，《新生報》。1965年 〈難忘當年事〉，《台灣文藝》2卷9期。 ...
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貓頭鷹博士