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並駕齊驅
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南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進...
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井然有序
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條理分明而有秩序。如：「他凡事都能料理得井然有序。」《金史．卷二八．禮志一》：「珠貫棋布，井然有序。」
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乎
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3.用於句尾，表示召喚的語氣。《論語．里仁》：「參乎！吾道一以貫之。」
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待價而沽
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參考詞語︰善賈而沽注音︰ㄕㄢˋ ㄐ｜ㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ漢語拼音︰shàn jià ér gū釋義︰即「待價而沽」。見「待價而沽」條。
01.《論語．子罕》：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」（源） 參考詞語︰善價而沽注音︰ㄕㄢˋ ㄐ｜ㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ漢語拼音︰shàn jià ér gū釋義︰即「待價而沽」。見「待價而沽」條。
01.清．王韜《淞濱瑣話．卷四．沈蘭芬》：「鄰舟一叟網得錦鯉一尾，重數十斤，……以草繩貫其腮，曳而登岸，血流膚綻，謂將待善價而沽。」
02.清．黃百家《學箕初稿．卷一．解或》：「而獨于學宮之肄業，鄭重靳惜，必待善價而沽諸。」
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布魯納(Jerome_S._Bruner)
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，標題為「敘說建構的真實」。他認為人們以敘說過程中所要探索的「心理真實」，來決定將片斷的經驗置於具連貫性與整體性的脈絡中加以獲得。文中他提出人們的心理會透過文化產品（如語言和其他符號體系）的調解，建構出其對真實的意識。他特別集中將敘事的理念視為這些文化產品之一。布魯納詳細說明敘事研究的十種特徵：歷時性：指在時間序列上，對事情的描述，此時間非鐘錶上的時間，而是人類的時間。特殊性：敘說中的特殊事物，用來參照用。儘管有些事件可能處於含糊籠統的狀態。意圖的必要性：為了與故事中的事件有合理的關連，主角必須被賦予特定的意圖，以便能說...
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喝
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聲音幽噎嘶啞。漢．王充《論衡．氣壽》：「兒生號啼之聲，鴻朗高暢者壽，嘶喝溼下者夭。」《後漢書．卷四五．張酺傳》：「被矢貫咽，音聲流喝。」
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不假思索
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宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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三姑六婆
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01.《喻世明言．卷二二．木綿菴鄭虎臣報冤》：「常言道：『三姑六婆，嫌少爭多。』那媒婆最是愛錢的，多許了他幾貫謝禮，就玉成其事了。」
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子虛烏有
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04.清．陳康祺《郎潛紀聞二筆．卷一○．國初滿洲武將得力於三國演義》：「羅貫中《三國演義》，多取材於陳壽、習鑿齒之書，不盡子虛烏有也。」
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虹
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大氣中的水滴經日光照射後，發生折射或反射作用而形成的弧形光圈。出現在太陽的相對方向，由外圈至內圈呈現紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種顏色。[例]彩虹、長虹貫日、氣勢如虹
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貓頭鷹博士