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馬放南山
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南山，華山之南，本非牛馬生長之地。馬放南山指將馬放牧於華山之南，使其自生自滅，不再乘用。語本《書經．武成》：「王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。」比喻不再征戰用兵。《精忠岳傳》第一回：「其時天下太平已久，真個是馬放南山，刀槍入庫。」
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急劇
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迅速、劇烈。如：「在社會急劇變動下，許多舊有的規則都已不再適用。」
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省事
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處理政務。[例]總統年事已高，任期屆滿後將不再繼續省事問政。
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山頂洞人
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精美的骨器，如：針身光滑、微彎，一端帶有針孔的骨針。而由骨針等器具可推論當時的山頂洞人已會縫製衣服，不再衣不蔽體，且縫綴而成的獸皮也可用於搭蓋住所等作用。另外在遺跡中亦發現許多裝飾用品，如鑽孔石墜，以繩子將石珠、礫石、獸牙、魚骨和貝殼等串起製成項鍊等裝飾品。學者進而推論山頂洞人時期勞動效率大幅提升，故有一定閒暇時間。 參考書目註1：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁20-21。註2：陳雪良，《中華遠古文明之謎︰中國人從哪里來》，文匯出版社，2013。 關鍵字中文關鍵字：山頂洞人
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中國教育史
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教育內容除官學外，已不在以儒家經典為主，開始教授相對立的放任思想，有人提出「超名教，任自然」等觀點，不再學宗一師，且不主張學習和實踐相結合，講究清淨無為。 隋唐 隋唐時期由於政治、文化、科學、經濟等方面都發展迅速，國家教育模式也擺脫了漢代獨尊儒術的觀點，同時兼顧佛道思想，逐漸形成以儒學為主，佛道為輔，兼通六藝的發展方針。 教育系統化 隋 隋文帝開國後，在中央設立了國子寺，設寺祭酒轉管教育，又置博士、助學等充當老師。下設國子學、太學、四門學、算學、書學等專科學校，大理寺同時設立了律學，教授法律。由於隋初學校系統發達...
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衰弱
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不再強健或興盛。如：「自從生了那場大病之後，他的身體就逐漸衰弱了。」《戰國策．楚策四》：「太子衰弱，疾而不起。」《漢書．卷八四．翟方進傳》：「方今宗室衰弱，外無彊蕃，天下傾首服從，莫能亢扞國難。」
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劉大櫆
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深惋惜。乾隆十五年，張廷玉特舉其參試經學，又未被錄取。大櫆60歲後為黟縣教諭。幾年後告歸，居樅陽江濱不再出遊，以文學教授生徒。 文學觀點 大櫆師事方苞，深得方苞的推許；他又是姚鼐的老師，故為“桐城派三祖”之一。大櫆雖出方苞之門，但文風不同，方苞深於經學，對文章提倡義法，用筆嚴謹，簡明確切；大櫆兼重古文的神韻，博採《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、甦之長，才氣雄放，波瀾壯闊。形成“日麗春敷，風雲變態”的風格。不僅如此，大櫆對“陽湖派”的形成影響也很大。劉大櫆的文章常抒發其懷才不遇之感，指摘時弊，以“雄奇恣睢，鏗...
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君子一言，快馬一鞭
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（諺語）說話算話，不再反悔。《金瓶梅》第五三回：「君子一言，快馬一鞭。人而無信，不知其可也。哥前日不要許我便好，我又與他每說了，千真萬真，道今日有的了，怎好去回他？」也作「丈夫一言，快馬一鞭」。
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後設架構_(meta-frameworks)
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的轉變時期。年輕人離家→嫁娶持成一對夫妻→有小孩開始組織家庭→孩子成為青少年→孩子進入社會，父母身邊不再有孩子陪伴→父母過自己的餘生(而新的家庭組成) 多元文化面向將多元文化帶入治療中，主流文化也是眾多文化中的一種看法。 性別面向性別一出生後，就深植在每個人的觀念中，也時常帶有偏見、刻板印象。治療師在進行家族治療時，也應看到每個家庭對性別角色的期待。 歷程面向人與人之間的一切，即溝通歷程。當家庭來到治療中，其治療歷程也加雜著家庭的改變歷程。 關鍵字中文關鍵字：後設架構英文關鍵字：meta-frameworks 參考資料1...
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窮鼠齧貓
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老鼠被貓追急了，也會反過來咬貓。比喻人到了無路可走的時候，也會起而反抗。語本漢．桓寬《鹽鐵論．詔聖》：「死不再生，窮鼠齧狸。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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