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一日千里
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“這是一匹良種馬。在壯年時、—天可以跑千里以上，等到它衰老時，劣馬都可以跑在它的前面。您說這是為什麼呢?”太子丹說：“那是因為它精力不行了。”“對呀！—現在您聽說的關於我的情況，都還是我壯年的事，您不知道我已年老了，精力不行了。”田光停了停又接著說：“當然；雖然有關國家的大事我已無能為力，但我願向您推薦一個人，我的好朋友荊坷，他能夠承擔這個重任。後來，太子丹結交了荊軻，派去行刺秦王，但最後行刺以失敗告終。出處《史記•刺客列傳》 解釋 原形容良馬跑得很快。後比喻進步神速或事業發展得很快。 詞意 相似：突飛猛進、日新月異...
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東山再起
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晉朝人謝安性情恬淡，不喜歡作官，所以辭了官職，帶著家人隱居在東山。朝廷屢次要他再度出仕，他都加以婉拒。直到後來，才接受桓溫的召請，出任為司馬，掌理軍政。出發上任時，許多官員在新亭為他送行，中丞高靈喝了幾杯酒後，開玩笑地對謝安說：「你之前隱居在東山，屢次不肯應召出仕，大家都說：『安石（謝安字安石）不肯出來當官，怎麼對得起天下蒼生呢？』今天你終於肯出來了，天下蒼生又怎麼對得起你呢？」謝安聽了，只是微笑不語。謝安此次再度任職，為朝廷立了不少功勞，官至宰相。後來這個故事被濃縮成「東山再起」，用來比喻官員退隱後，再度出任官職。亦用於比喻失敗後重新崛起。
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自相矛盾
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矛是攻擊的兵器，而盾是用來防禦兵器攻擊的器具。在《韓非子．難一》中，舉了一個故事說：有個楚國人在市集上賣矛和盾。剛開始時先是誇讚他的盾說：「我這面盾非常堅固，任何鋒利的東西都刺不破它。」過了一會兒，又誇讚他的矛說：「我這隻矛是最鋒利的，沒有什麼東西是它不能刺破的。」這時，有人緊接著問說：「如果用你的矛刺你的盾，那結果會是怎樣呢？」這一問，讓賣矛與盾的人無言以對。典源又見《韓非子．難勢》。後來這個故事被濃縮成「自相矛盾」，用來比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。
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馬革裹屍
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他們。身為男子漢大丈夫，就應該死在沙場上，用馬革裹著屍體送回來埋葬，怎麼可以躺在床上，死在兒女的手中呢？」平定了匈奴、烏桓之後，馬援又前往貴州作戰。當地氣候炎熱，環境惡劣，許多士兵都得了傳染病死去，這位老將軍也身染重疾。但他仍堅持守在前線，不肯離開，最後終於實現了他戰死疆場、馬革裹屍的壯志。後來「馬革裹屍」被用來比喻英勇作戰，效命沙場。
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疾言厲色
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並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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斷章取義
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據《左傳．襄公二十八年》載，春秋齊國的慶舍極為寵愛家臣盧蒲癸，甚至將女兒許配給他。但慶氏與盧蒲氏都姓姜，所以有人問盧蒲癸說：「男女結婚應該分辨是否同姓，你怎麼會完全不迴避同宗的女子呢？」他則回答：「同宗的人既不迴避我，我何必要迴避他呢？這就像賦詩明志時，可以斷章取義，我只取我所需要的，哪還知道甚麼同宗呢？」盧蒲癸所謂的「賦詩斷章，余取所求焉」，指的是春秋時代的人，在外交場合或日常生活中，常會截取既有詩篇中一部分的句義來表達自己的意志與立場。例如《左傳．襄公十四年》載：晉、魯等國攻打秦國，軍隊至涇水，大家為是否渡河而猶豫不決，晉國大夫請魯國大夫孫叔豹表示意見，孫叔豹就賦了〈匏有苦葉〉，這首詩現存...
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夢寐以求
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睡夢中都在尋找、追求。語本《詩經．周南．關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。」形容願望強烈、迫切。如：「這是多少人夢寐以求的職位，你怎能輕易放棄呢？」
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編
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5.捏造、用謊話騙人。如：「瞎編」、「編一套謊言。」《紅樓夢》第一九回：「我把你爛了嘴的，我就知道你是編我呢！」
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堤
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1.在江、河、湖、海邊修築的防水建築物，以阻止水患，多用土或石修砌而成。如：「河堤」、「海堤」、「防波堤」。《老殘遊記》第一三回：「這些堤裡百姓怎樣好呢？須得給錢，叫他們搬開纔好。」
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弊帚自珍
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君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
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貓頭鷹博士