:::
資料庫查詢時間：455.3516 ms
共 705 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
上上下下
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.從頭到腳。《初刻拍案驚奇》卷一六：「蕙娘又將燦若上上下下仔細看了一會，開口問道：『你京中有甚勢要相識否？』」《儒林外史》第三八回：「那婦人接了葫蘆，上上下下把老和尚一看，止不住眼裡流下淚來。」
|
|
帽子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.戴在頭上，用以遮陽、避雨、保暖或裝飾的用品。《儒林外史》第三九回：「老和尚含著眼淚，自己除了帽子。」
|
|
女大十八變
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原指龍女神通廣大，善於變化。見《景德傳燈錄．卷一二．幽州譚空和尚》。後借以泛指女性在發育成長過程中，容貌性格的變化多端。《清平山堂話本．花轎蓮女成佛記》：「從來道『女大十八變』。」《紅樓夢》第七八回：「老太太挑中的人原不錯，只怕他命裡沒造化，所以得了這病。俗語又說：『女大十八變』。況且有本事的，未免有些調歪，老太太還有什麼不曾經驗過的？」
|
|
念舊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不忘故舊。《儒林外史》第四回：「范舉人念舊，拿了幾兩銀子，交與胡屠戶，託他仍舊到集上庵裡，請平日相與的和尚做攬頭。」《紅樓夢》第六回：「你何不去走動走動，或者他念舊，有些好處，也未可知。」
|
|
離鄉別井
瀏覽人次:0
收藏人次:0
初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
|
|
舞獅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種民俗體育運動。相傳原為驅邪逐鬼而設。由二人分執獅頭獅尾，配合鑼鼓節奏翻躍舞動，一人飾大頭和尚於其前引逗耍弄，三人合作演出各種動作。常在歲時節慶演出，增添年節氣氛。[例]每逢年節，都可觀賞國軍健兒舞龍舞獅的英姿。 ◎
|
|
有何不可
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有什麼不可以。宋．辛棄疾〈鷓鴣天．雞鴨成群晚不收〉詞：「有何不可吾方羨，要底都無飽便休。」《初刻拍案驚奇》卷二六：「怎麼樣的一個小和尚，這等贊他？我便去尋他看看，有何不可？」
|
|
背井離鄉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
|
|
不快
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.不舒服。《後漢書．卷八二．方術傳下．華佗傳》：「體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。」《西遊記》第九回：「昨五日之前，夢見個和尚，手執利刃，要索僧鞋，便覺身子不快。」
|
|
叮噹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.一種和尚做佛事所用的法器。形如銅鑼，有木把。後亦指孩童所玩的小鑼。《儒林外史》第一六回：「小孩子吹的簫，打的叮噹，女人戴的錫簪子。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士