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長老
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2.佛教用語：(1)對戒臘高的比丘之尊稱。也稱為「上座」。(2)寺院的住持和尚。元．王實甫《西廂記．第二本．第一折》：「長老在法堂上高叫：『兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒賠房奩，斷送鶯鶯與他為妻。』」《西遊記》第九回：「那金山寺長老叫做法明和尚，修真悟道，已得無生妙訣。」
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終歸
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到底、畢竟。《景德傳燈錄．卷二○．杭州佛日和尚》：「看君只是撐船漢，終歸不是弄潮人。」
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禿頭
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2.沒有頭髮的人。《儒林外史》第五三回：「正走在興頭，路旁邊走過一個黃臉禿頭師姑來，一把從轎子裡揪著聘娘。」《紅樓夢》第七回：「憑你什麼名醫仙藥，從不見一點兒效。後來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之症，因請他看了。」
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違拗
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違背反抗，不順從。《儒林外史》第三八回：「和尚聽見保正老爺吩咐，不敢違拗，纔請他一家進去。」《紅樓夢》第三三回：「小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。」
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作繭自纏裹
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此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也...
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冷言諷語
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此處所列為「冷言冷語」之典故說明，提供參考。「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。
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貧僧
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和尚自稱的謙辭。《初刻拍案驚奇》卷七：「貧僧請取這袈裟，試令羅公取之。不得，是羅公輸；取得，是貧僧輸。」《儒林外史》第三八回：「老和尚道：『貧僧當年住在南京太平府蕪湖縣甘露菴裡的，後來在京師報國寺做方丈。』」
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發作
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2.動怒、發脾氣。《水滸傳》第九回：「正在途中，被魯智深要行便行，要歇便歇，那裡敢扭他。好便罵，不好便打，兩個公人不敢高聲，更怕和尚發作。」《初刻拍案驚奇》卷四：「店主又發作道：『青天白日，難道有得你喫了飯不還錢不成！』」
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虺隤
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2.沒有志氣的樣子。如：「他生性虺隤，做事總是抱著做一天和尚撞一天鐘的心態。」
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傀儡戲
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2.宋代的舞隊。人戴面具表演，節目有「耍和尚」、「瞎判官」等。見元．周密《武林舊事．卷二．舞隊》。
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貓頭鷹博士