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學
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3.模仿、仿效。如：「學話」、「學雞叫」。《晉書．卷九十四．隱逸傳．戴逵傳》：「是猶美西施而學其顰眉。」《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「劉公把他言語學了一遍。」
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龍飛鳳舞
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ǔ釋義︰(一)即「龍飛鳳舞」。見「龍飛鳳舞」(一)。
01.明．郎瑛《七修類稿．卷三五．詩文類．宋戴遺詩》：「大字如指頂，小字如芝麻，或行或楷，真有龍蟠鳳舞之象。」 (二)即「龍飛鳳舞」。見「龍飛鳳舞」(二)。
01.明．蔣一葵《長安客話．卷三．郊坰雜記．香山寺》：「憑欄東望，不但芙蓉十里，粳稻千頃，盡在目中，而神京龍蟠鳳舞，鬱蔥佳氣，偪窗而來。大挹山川之秀，信為諸勝地第一。」
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福祿貝爾
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。(2) 方形、立體：代表對立。(3) 小寵物：代表愛。(4) 自然的景物：代表美的風光。資料來源:戴帥(2012)。教育專業科目 。臺北市: 志光 生平介紹弗里德里希·威廉·奧古斯特·福祿貝爾，1782年4月21日－1852年6月2日），德國教育家，被公認為是19世紀歐洲最重要的幾個教育家之一[1]，現代學前教育的鼻祖。他不僅創辦了第一所稱為「幼兒園」的學前教育機構，他的教育思想迄今仍在主導著學前教育理論的基本方向。創辦幼兒園1836年，福祿貝爾回到家鄉圖林根，開始指導和幫助母親們教養幼兒，並著手設計一套符合教育要求的...
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披
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1.將衣物搭在肩背上。如：「披羊皮的狼」。《文選．曹丕．雜詩二首之一》：「展轉不能寐，披衣起彷徨。」《三國演義》第三八回：「頭戴綸巾，身披鶴氅。」
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正襟危坐
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自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
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天衣無縫
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《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
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六書
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文解字敘講疏》）以上「形轉說」，只解釋了「建類一首」。 「義轉說」義轉即同義的字，是同一組轉注字。清戴震釋轉注，強調「轉相為注，互相為訓，古今語也」，轉注亦即互訓。段玉裁《說文解字注》說「轉注猶言互訓也」至若小徐雲：「 、耆、耋為老，故以老字注之，受意於老」趙宦光雲：「取其義就其聲，注以他字而始顯」其他如曹仁虎、許瀚、黃以周、葉德輝、饒炯、章太炎、劉大白則強調「意義相同」。「意義相同」跟「互訓」有別。然則，「考」、「老」能「轉相為注，互相為訓」，是為正例。同意義者不能輾轉互訓，是為變例。向夏按：同義詞固然可以互訓，但卻未...
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德高望重
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稱頌人品德高尚，有很好的聲望。[例]王老先生在政治界裡德高望重，很受大家的愛戴。
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衣冠楚楚
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「衣冠楚楚」之「冠」，典源作「裳」，裳和冠均為服裝重要的部分。穿衣佩裳或穿衣戴冠都有服裝整齊之意。楚楚，鮮明出眾的樣子。「衣裳楚楚」或「衣冠楚楚」，都是指服裝整齊而鮮明出眾。語本《詩經．曹風．蜉蝣》。後用「衣冠楚楚」形容男子服裝整齊而鮮明出眾。
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吟
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1.痛苦時發出的聲音。元．戴侗《六書故．卷一一．吟》：「痛為呻吟。」
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貓頭鷹博士