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滬
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1.古代捕魚用的竹柵。唐．戴叔倫〈留別道州李使君圻〉詩：「漁滬擁寒溜，畬田落遠燒。」宋．陸游〈村舍〉詩：「潮生漁滬短，風起鴨船斜。」
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五十步笑百步
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其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕
(1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。
(2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
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簞食壺漿
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軍隊受到人民的擁護與愛戴，紛紛慰勞犒賞。《孟子．梁惠王下》：「簞食壺漿，以迎王師。豈有它哉？避水火也。」《三國演義》第三一回：「時操引得勝之兵，陳列於河上，有土人簞食壺漿以迎之。」
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盡善盡美
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01.《大戴禮記．哀公問五義》：「士者雖不能盡道術，必有所由焉；雖不能盡善盡美，必有所處焉。」
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笑容可掬
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琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰不已。
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眾望所歸
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深得眾人擁護、愛戴。《隋書．卷一．高祖紀上》：「內史上大夫鄭譯、御正大夫劉昉以高祖皇后之父，眾望所歸，遂矯詔引高祖入總政。」也作「眾望所積」、「眾望所依」、「眾望攸歸」、「眾望有歸」。
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貫
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4.穿戴。漢．王充《論衡．祀義》：「以所見長大之神貫一尺之衣，其肯喜而加福於人乎？」《西遊記》第四回：「戴上紫金冠，貫上黃金甲，登上步雲鞋。」
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以貌取人
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「以貌取人」原作「以容取人」。《史記．孔子世家》提到孔子有弟子三千人，其中通曉禮、樂、射、御、書、數六藝的則有七十二位，而關於這七十餘人的姓名、事蹟都一一被記錄在《史記．仲尼弟子列傳》裡。此外，一些與儒家關係密切的文獻，如《大戴禮記》、《孔子家語》，甚至先秦法家的《韓非子》也都可看到孔子弟子的相關記載，只是內容有時會有些出入。如〈仲尼弟子列傳〉記載：澹臺滅明，字子羽。他因為「狀貌甚惡」，想要跟隨孔子學習時，孔子從外表加以判斷，認爲他的資質低下，才能不高。然在跟隨孔子後，致力於修身，努力實踐儒家之道。後來，澹臺滅明到南方闡揚儒說，弟子有三百多人，名聲傳遍各個諸侯國。孔子聽了這些事後，就說：「吾以...
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東窗事發
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，在船上看到岳飛的冤魂向他索命而死。不久之後，其子秦熺也死了。王氏請道士超度兩人。道士在地府見到秦熺戴著鐵枷，又在酆都看到秦檜和另一位陷害岳飛的大臣万俟卨，兩人身上也都戴著鐵枷在受苦。秦檜見到道士，便請他轉告王氏：「我們在東窗下設計陷害岳飛的陰謀，已被揭發了！」後來這個故事被濃縮成「東窗事發」，用來指陰謀或非法勾當敗露。
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簪
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1.插、戴。唐．李嶠〈扈從還洛呈侍從群官〉詩：「並輯蛟龍書，同簪鳳皇筆。」宋．蘇軾〈答陳述古〉詩二首之一：「城西亦有紅千葉，人老簪花卻自羞。」
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貓頭鷹博士