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三階教
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隋朝僧人信行禪師所創立的佛教宗派，流行於隋唐二代。三階教將佛法依時、處、人各分為三階。時的三階指佛滅後初五百年為第一階，次五百年為第二階，其後為第三階；處的三階是淨土世界為第一階，凡聖三乘共住的五濁世界為第二階，只有凡夫眾生所住的五濁世界為第三階；人的三階是最利根一乘為第一階，數利根正見成就的三乘為第二階，執持顛倒見的眾生是第三階。本宗派即依此立名。三階教認為斯時、斯處、斯人都是第三階，不易解脫；其修行主張以苦行、忍辱為主，在路上見人不論男女，一概禮拜，提倡布施，死後林葬。反對禮敬佛像及念阿彌陀佛。與當時佛教理論和修行方法很不協調。隋開皇二十年、武周證聖元年、聖曆三年、唐開元十三年都曾詔令禁止該教。終唐之世，遂無所聞。近世敦煌殘卷出土，此宗教義始復為世人所知。也稱為「普法宗」、「第三階宗」、「三階宗」。
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惡氣
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1.難聞的氣味。宋．文天祥〈正氣歌．序〉：「或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。」
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魏收
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上天，按之則使入地。」，四年完書。對人物褒少貶多，有秉筆未必皆公之嫌。《魏書》出世，眾口沸騰，啐為「穢史」。被迫兩次修訂，方成。齊武成帝時，任開府中書監。後齊亡，有為人「盜發其塚，棄骨於外」的記載。 評價目前尚無確切資料 著作目前尚無確切資料資料來源：網路
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花柳之姿
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形容女子柔順具姿色。《紅樓夢》第七九回：「愛自己尊若菩薩，待他人穢如糞土，外具花柳之姿，內秉風雷之性。」
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皭然
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潔淨純白的樣子。《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。」
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合浦還珠
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此處所列為「合浦珠還」之典源，提供參考。 ＃三國吳．謝承《後漢書》（據《藝文類聚．卷八四．寶玉部下．珠》引）孟嘗1>為合浦2>太守3>。郡境舊採珠，以易4>米食。先時二千石5>貪穢6>，使民採珠，積以自入7>。珠忽徙去8>，合浦無珠，餓死者盈路9>。孟嘗行化10>，一年之間，去珠復還。 〔注解〕
(1) 孟嘗：字伯周，東漢會稽人。策孝廉，舉茂才。任徐縣令，遷合浦太守。後因病去官，隱處窮澤，身自耕佣。桓帝時屢被荐舉，終不用。
(2) 合浦：漢代郡名。位於廣東省湛江市西北，瀕廉江東岸，南臨東京灣，沿海古產珠。
(3) 太守：職官名。秦設郡守，管理一郡政事，秩二千石。漢景帝時更名太守。
(4...
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人面
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4.人面獸心的簡稱。唐．杜甫〈課小豎鉏斫舍北果林枝蔓荒穢淨訖移床〉詩三首之二：「薄俗防人面，全身學馬蹄。」
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閉戶斲輪
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其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
(6) 此旦：此時。
(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。 〔參考資料〕 ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合...
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相逢狹路
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：「佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行而使相避耶？」艾子曰：「君不通事理乃至於此！凡鳥鵲多託高以巢，糞穢狼藉。故塔之有鈴，所以警鳥鵲也。豈以車駝比耶？」
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剷刈
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剷除、割除。唐．柳宗元〈鈷鉧潭西小邱記〉：「即更取器用，剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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