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不匱
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不乏、不竭。《詩經．大雅．既醉》：「孝子不匱，永錫爾類。」晉．袁宏〈三國名臣序贊〉：「仁義在躬，用之不匱。」
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歌頌功德
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此處所列為「歌功頌德」之典故說明，提供參考。周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人...
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沉魚落鴈
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麗姬4>，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟5>。四者孰知天下之正色6>哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！ 〔注解〕
(1) 猵狙：音ㄆ｜ㄢˋ ㄐㄩ，傳說中的野獸，形似猿猴。
(2) 麋：動物名。與鹿同類而稍大，雄麋青黑色，頭生枝角，雌麋呈褐色，體略小。
(3) 鰌：音ㄑ｜ㄡ，動物名。形似鰻，體圓尾扁，色青黑，無鱗。常居於泥中，亦稱為「泥鰍」。
(4) 毛嬙、麗姬：古代的美女。毛嬙，越王嬖妾，與西施並稱。嬙，音ㄑ｜ㄤˊ。麗姬，即驪姬，晉國國君之寵嬪。
(5) 決驟：疾走。
(6) 正色：真正的美色。
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毛皮之附
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，變成秦國的收成不好，向晉國買糧，晉惠公這時反而不願意幫忙了，大夫鄭慶勸他不要這樣，說做國君的若不講仁義，就很難保住自己的國家。可是大臣虢射卻認為，既然違背了諾言，沒有割讓秦國五座城鎮，秦國對晉國的怨恨已經很深，縱然這時答應賣糧給秦國，也於事無補，不如不答應，他並且打了一個譬喻對晉惠公說︰「皮之不存，毛將焉附。」上面這句話是譬喻人們在解決事情的時候，事情的根本問題如果沒有解決，其他枝節的問題即使解決了也是枉費心機，這就是「毛皮之附」。 釋義這句成語，又被現下的人解釋成兩件相互依存的事情，如果這一件不存在，另一件也就無法存...
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天爵
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1.天賦的爵位。指德高尊榮，勝於朝廷爵位。《孟子．告子上》：「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。」南朝齊．王融〈永明十一年策秀才文〉五首之二：「必待天爵具脩，人紀咸事。」
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綱提領挈
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官吏就好，不用直接治理人民。
「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
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霸道橫行
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公的認同。再次接見時，兩人越聊越投機，不自覺地越坐越近，一連好幾天都不厭煩。這裡的「霸道」指的是不顧仁義，以威權統治國家。經過後人沿用，則引指做事蠻橫不講理的意思。後來這兩個典源被合用成「橫行霸道」，用來形容凶橫不講理。
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件數
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事物或貨品的數目。宋．朱熹〈答何叔京書〉三二篇之二八：「天理只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數。」
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坎阱
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陷阱。漢．桓寬《鹽鐵論．毀學》：「無仁義之德，而有富貴之祿，若蹈坎阱食於懸門之下。」
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襜帷
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2.引申指車駕、行蹤的意思。可用來對人的敬稱。北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「襜帷入境，貪殘者解印；冕旒從政，仁義者郊迎。」唐．王勃〈滕王閣序〉：「宇文新州之懿範，襜帷暫駐。」
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貓頭鷹博士