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衣冠文物
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1.泛稱某地或某時代的人物事蹟與風俗、制度。《石點頭．卷五．莽書生強圖鴛侶》：「看那街市上，衣冠文物，十分華麗。」
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故林
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1.昔日棲息的樹林。南朝宋．謝靈運〈晚出西射堂〉詩：「羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林。」唐．白居易〈慈烏夜啼〉詩：「晝夜不飛去，經年守故林。」2.故鄉。唐．李頎〈送陳章甫〉詩：「聞道故林相識多，罷官昨日今如何？」唐．杜甫〈江亭〉詩：「故林歸未得，排悶強裁詩。」
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頗黎
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玻璃。唐．溫庭筠〈菩薩蠻．水精簾裡頗黎枕〉詞：「水精簾裡頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。」清．周濟〈滿庭芳．珍重經年〉詞：「年年約，湔裙俊侶，沉醉碧頗黎。」
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郎才女姿
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男子才氣洋溢，女子姿容出眾。多用來美稱夫妻或情侶。明．張鳳翼《紅拂記》第一八齣：「為郎才女姿，非是云邀雨期，這情蹤傍人怎知？」也作「女貌郎才」、「郎才女貌」。
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楚莊王
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春秋時楚國國君。（？～西元前591)名侶。有雄才，任伍舉、蘇從，勵精圖治，國勢大張，滅庸克宋，伐陳圍鄭，與晉爭霸。觀兵於周郊，周定王使王孫滿勞師，莊王問周鼎之大小輕重，隱有圖周之志。為春秋五霸之一，在位二十三年，諡莊。
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執迷不改
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此處所列為「執迷不悟」之典故說明，提供參考。「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不...
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離垢
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佛教用語。遠離煩惱塵垢。《維摩詰經．卷上》：「遠塵離垢諸法法眼生。」南朝梁．王僧孺〈初夜文〉：「大招離垢之賓，廣集應真之侶。」
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蕭齋
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梁武帝造寺，命蕭子雲於寺壁寫一個「蕭」字。寺毀後，刻字的殘壁仍存。至唐李約將壁運歸洛陽匾於小亭，以供賞玩，稱為「蕭齋」。見唐．李肇《唐國史補》卷中。後以此作為對自己屋舍的謙稱，猶言敝寓、寒舍。清．董士錫〈憶舊游．悵韶華逝水〉詞：「蕭蕭怨離阻，盼舊侶歸時，與訴春懷。」
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枉使心機
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此處所列為「枉費心機」之典源，提供參考。 宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○（據《後村先生大全集．卷三五》引）高屋從來有鬼窺，鐵門關枉費心機。逃堯欲去未忍去，捨魯不歸何處歸？款馬知如狗大，堂廚羊不侶蠔肥。賜金未可都揮散，要買荒山鶴斷磯。
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枉用心機
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此處所列為「枉費心機」之典源，提供參考。 宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○（據《後村先生大全集．卷三五》引）高屋從來有鬼窺，鐵門關枉費心機。逃堯欲去未忍去，捨魯不歸何處歸？款馬知如狗大，堂廚羊不侶蠔肥。賜金未可都揮散，要買荒山鶴斷磯。
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貓頭鷹博士