:::
共 291 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
益無忌憚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
|
|
獻俘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古時戰後凱歸將俘虜獻於宗廟的儀式。《左傳．僖公二十八年》：「秋七月丙申，振旅愷以入於晉，獻俘受馘，飲至大賞。」《隋書．卷二．高祖紀下》：「三軍凱入，獻俘於太廟。」
|
|
啐飲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古時祭畢飲酒的儀式。《元史．卷七四．祭祀志三》：「亞獻再拜受爵，跪祭酒，遂啐飲。」
|
|
閉幕典禮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
事情或活動等結束時所舉行的儀式。如：「雖然天氣不佳，運動會的閉幕典禮仍然照常舉行。」
|
|
受洗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種基督教儀式，以施行水禮方式公開表示接受此信仰。如：「他已受洗成為基督徒。」
|
|
公證結婚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原指《民法》第982條修正前之儀式婚形式之一，在法院公證人前舉行的婚禮方式。西元二○○八年法律修正後，結婚須向戶政機關為結婚之登記。若僅在法院公證結婚而未向戶政機關為登記者，婚姻不發生法律效力。
|
|
箕裘之紹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演...
|
|
土牛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.泥塑的牛。古時於立春日造土牛，舉行一定的儀式，以鼓勵春耕。也稱為「春牛」。
|
|
佛教音樂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
歌頌佛德的清淨音聲或曲調。釋迦牟尼時代，出家人對於歌舞的態度頗為謹慎，在他們圓寂後，為了宗教的傳教與教團的維持，遂有經典朗誦的產生，而逐漸發展成為音樂。佛教音樂自印度傳入中國後，大盛於唐室宮廷，並促成唐代樂舞的高度發展。主要用於講經儀式、朝暮課誦以及道場懺法，藉以啟請十方諸佛菩薩、讚詠聖賢或誦持經典。由於所授淵源不同，故分為南北兩體，閩南以較熱鬧的鼓山調為主，後來並發展為子弟戲；北方則以正統的海潮音為主，所唱出的梵音如海浪般有波波相湧，層層相交之感。
|
|
馬雅文字
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種以神明和鬼怪頭像為主要表意符號的象形文字。一般都寫在鹿皮或無花果樹皮紙上，有些則刻在石頭上。大多是和宗教信仰密切相關的天文、曆算，以及祭典儀式的文獻。因西班牙入侵後，馬雅文卷大部分被焚毀，只留下三卷殘本，現代學者只能解讀部分文字。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士