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易容
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改換外貌。[例]為了躲過警方的追緝，他只好易容改裝，逃匿外地。
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巖石
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1.高大的石塊。《史記．卷八．高祖本紀》：「高祖即自疑，亡匿，隱於芒、碭山澤巖石之閒。」南朝梁．江淹〈詣建平王上書〉：「其上則隱於簾肆之閒，臥於巖石之下。」
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刎頸至交
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」相如聞，不肯與會。相如1>每朝時，常稱病，不欲與廉頗2>爭列。已而3>相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人4>相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖5>，請辭去。」藺相如固6>止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王7>？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱8>之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之，肉袒負荊9>，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之人，不知將軍寬10...
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捉衿肘見
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『無財之謂貧；學而不能行之謂病。』憲貧也，非病也。若夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己。仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也。」子貢逡巡，面有慚色，不辭而去。
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阿盛
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民間故事，在現代散文中別具一格，對記錄民間文化貢獻良多。許多民間故事隱藏著台灣人的集體性的記憶，通過匿名性的創造經由口頭傳播的流傳，標誌著台灣社會底層的、並且也是眾人的文化精華。阿盛熱愛民俗文化，通過民間文學的取用，他成功地顛覆了所謂「正統文學」的界定，使得現代散文因民間文學的闖入，在舊有的、侷限的現代散文中開創出新風貌。並且其不迎合文學商品化市場，內容大多反映鄉土與關懷家園。阿盛寫作的理念是：「天地之間有文章，但凡人事皆可觀。」在他心目中天地就是一本無字的大書，人情就是最動人的文章，他強調土地與人性的觀照，並真誠的寫出...
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危猶累卵
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「彼來者為誰？」王稽曰：「秦相穰侯東行縣邑。」范雎曰：「吾聞穰侯專秦權，惡內諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中。」有頃，穰侯果至，勞王稽，因立車而語曰：「關東有何變？」曰：「無有。」又謂王稽曰：「謁君得無與諸侯客子俱來乎？無益，徒亂人國耳。」王稽曰：「不敢。」即別去。范雎曰：「吾聞穰侯智士也，其見事遲，鄉者疑車中有人，忘索之。」於是范雎下車走，曰：「此必悔之。」行十餘里，果使騎還索車中，無客，乃已。王稽遂與范雎入咸陽。已報使，因言曰：「魏有張祿先生，天下辯士也。曰『秦王之國，危於累卵，得臣則安，然不可以書傳也』。臣故載來。」秦王弗信，使舍食草具。待命歲餘。
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字跡
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字的筆跡、形體。《紅樓夢》第八回：「今若按其體畫，恐字跡過於細微，使觀者大費眼光，亦非暢事。」《老殘遊記》第一○回：「惟長短句子的歌謠最多，俱是手錄，字跡娟好。」也作「字蹟」。
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掩藏
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隱藏、藏匿。元．紀君祥《趙氏孤兒》第一折：「你怎生將這個孩兒掩藏出去，久後成人長大，與他趙氏報讎。」
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表章
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2.古代臣子上君主的奏章。《三國演義》第二回：「表章雪片告急，十常侍皆藏匿不奏。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「那真宗也是個仁君，見裴習已死，便自不欲苛求，即批准了表章。」
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財寶
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錢財珍寶。《後漢書．卷六七．黨錮傳．劉祐傳》：「時權貴子弟罷州郡還入京師者，每至界首，輒改易輿服，隱匿財寶，威行朝廷。」《宋書．卷九一．孝義傳．徐耕傳》：「旱之所弊，實鍾貧民，溫富之家，各有財寶。」
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貓頭鷹博士