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命數
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天命氣數。《初刻拍案驚奇》卷五：「怪哉！怪哉！此卦恰與張尚書家的命數，正相符合。」也作「命途」、「命運」。
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西山日迫
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及被害遭貶的憂傷而感動不已，但他並不贊同屈原自殘的行為。揚雄一生淡泊名利，安貧樂道，認為受重用與否是命運，自己無法掌握。不得意時就該像龍蛇般沈潛在水中，等待機會的來臨。所以他常取用〈離騷〉的詞句寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。
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三言兩句
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不必去賺取虛名。因為世上的道理，盛衰常相倚伏。盛勢中存有衰勢的徵兆，人生不會永遠得意。就是歷代君王的命運也是如此。所以一個人要知道退讓，其實就是為了前程。姑且就這麼地回轉田園，不問世事。過去面對那些外來異族人的是非口舌，即使是極簡短的三言兩語，也讓我頗費精神，所以弄得我頭髮都斑白了。後來「三言兩語」可能就是出自此處，用來形容言語簡短。如《紅樓夢》第六七回：「怪不的前日我們在店裡彷彷彿彿也聽見人吵嚷，說有一個道士，三言兩語把一個人度了去了；又說一陣風刮了去了。」用的也是這個意思。
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苦命
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形容命運乖舛，不順利。《儒林外史》第三回：「怎生這樣苦命的事！中了一個甚麼舉人！就得了這個拙病！」
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珍珠港事件
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榮圈的野心。因此在1940年與德、義結盟，並做好和英、美等國決裂的準備。這是一場軍國主義者將以國家的命運做一超大的賭注。1941年12月8日，日本正假意維持磋商的同時，以海空軍襲擊夏威夷的美國艦隊。造成美國極大的損失，並藉此機會一舉取得其在西太平洋的優勢。日本的攻擊迫使美國加入戰爭，而德、義兩國雖然並無義務但也紛紛向美國宣戰。但當美國做好了戰爭的準備，以跳島戰略一路拿下太平洋的重要小島，並使日本本土面臨極大的威脅，二次大戰也接近尾聲。(註1) 評價在二次大戰後召開的遠東軍事審判，許多戰犯因為違反和平遭判死刑，也包括了東條...
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一時間
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一下子。形容極短的時間。元．關漢卿《裴度還帶》第一折：「嘆窮途年少客，一時間命運乖。」元．尚仲賢《單鞭奪槊》第二折：「一時間肚痛起來，待我去營中略睡一睡。」也作「一時」、「一時之間」。
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運數
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命運氣數。唐．白居易〈薛中丞〉詩：「況聞人善人命，長短繫運數。」《紅樓夢》第五回：「惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，生情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。」
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揭竿起
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此處所列為「揭竿而起」之典故說明，提供參考。「揭竿而起」典源作「揭竿為旗」，出自西漢文學家兼政論家賈誼的〈過秦論〉。文中指出秦始皇統一六國後施行暴政，以致陳涉（名勝，字涉）能以一介貧賤之士，率領數百個疲累的士卒，以砍下的樹枝為兵器，高舉竹竿作為號召群眾的旗幟，使得天下人群起響應，終於遭到滅亡的命運。後來「揭竿而起」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻起義舉事。在《史記．卷四八．陳涉世家》也引用了這一段文字。
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《一個人的聖經》
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是你自己的上帝和使徒」，所以「我」（作者與讀者）是局外的旁觀者，看著「你」和「他」的一而二、二而一的命運，最後作者的結論是「他的問題在於生得太早，才給你惹來這許多煩惱」。高行健走出了傷痕文學以「控訴」為主的基調，昇華到對個人生命的自我忠誠，此點明顯表現在第五十三回中，「他」到天安門看躺在水晶棺中的毛澤東，心裡告訴毛：「您可以隨意扼殺人，但不可以要一個人非說您的話不可」、「人的尊嚴不可以扼殺，人之所以為人，就有這麼點自尊不可以泯滅」，可是待「你」寫到此段時，卻又跟這位主宰億萬人的帝王說：「因為你渺小，心中的帝王便只能主宰一...
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命苦
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命運不好。《紅樓夢》第三回：「只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了。」
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貓頭鷹博士