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當頭棒喝     
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樣悟出佛法的,所以他後來在鎮州建立臨濟禪院,創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗,就以「棒」、「喝」的方式來發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的,他開悟後回到黃檗的身邊,只要黃檗以棒打開示弟子時,他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問:「什麼是佛法大意?」臨濟就舉起拂子,先是身旁的僧人大喝一聲,接著他就打下去。又問,臨濟就又舉起拂子,身旁僧人又喝,他也喝。又要再問,臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」,用來比喻使人立即醒悟的警示。
高瞻遠矚     
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1、「高瞻」:漢.王充《論衡.別通》夫孔子之門,講習五經,五經皆習,庶幾之才也。顏淵曰:「博我以文。」才智高者,能為博矣。顏淵之曰「博」者,豈徒一經哉?我不能博五經,又不能博眾事,守信一學,不好廣觀,無溫故知新之明,而有守愚不覽之闇,其謂一經是者,其宜也。開戶內日之光,日光不能照幽;鑿窗牖,以助戶明也。夫一經之說,猶日明也;助以傳書,猶窗牖也。百家之言,令人曉明,非徒窗牖之開,日光之照也。是故日光照室內,道術明胸中。開戶內光,坐高堂之上,眇升樓臺,窺四鄰之庭,人之所願也。閉戶幽坐,向冥冥之內,穿壙穴臥,造黃泉之際,人之所惡也。夫閉心塞意1>,不高瞻覽2>者,死人之徒也哉。 〔注解〕 (1)...
柳暗花明     
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出現眼前是一片明亮的景色。就是因為陸游的這兩句詩,後來「柳暗花明」可以用來比喻絕處逢生,忽現轉機。梁超〈外交歟內政歟〉一文有段話說:「我們讀西洋史,真是越讀越有趣,處處峰迴路轉,時時柳暗花明。」用的就是這個比喻義。
心無旁騖     
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目錄1 成語名稱2 注音3 成語釋義4 成語出處 成語名稱心無旁騖 注音心(ㄒㄧㄣ)無(ㄨˊ)旁(ㄆㄤˊ)騖(ㄨˋ) 成語釋義旁;另外的;騖:追求。心思沒有另外的追求,形容心思集中,專心致志。 成語出處出自梁超的「敬業與樂業」,節選自「飲冰室合集」。課文指出,「惟有朱子解得最好,他說:『主一無適便是敬。』用現在的話講:凡做一件事,便忠於一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點不旁騖,便是敬。」
茅塞頓開     
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」 02.《紅樓夢.第八六回》:「聽見妹妹講究的叫人頓開茅塞,所以越聽越愛聽。」 參考詞語︰茅塞頓注音︰ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ ㄉㄨㄣˋ ㄑ|ˇ漢語拼音︰máo sè dùn qǐ釋義︰,開。「茅塞頓」即「茅塞頓開」。見「茅塞頓開」條。 01.明.崔元吉〈田間四時行樂詩跋〉:「甲寅秋,始執經講下,不旬日,茅塞頓。」
槁木死灰     
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uī hán釋義︰猶「槁木死灰」。見「槁木死灰」條。 01.宋.劉克莊《後村先生大全集.卷一二三..壬戌生日回陳正言》:「木槁灰寒之叟,得此日光玉潔之文,巨擘品題,衰蹤焜耀。」 參考詞語︰形槁心灰注音︰ㄒ|ㄥˊ ㄍㄠˇ ㄒ|ㄣ ㄏㄨㄟ漢語拼音︰xíng gǎo xīn huī釋義︰猶「槁木死灰」。見「槁木死灰」條。 01.宋.劉克莊〈九月初十日鎮宿玉堂七絕〉詩其六:「形槁心灰一禿翁,偶來視草禁林中。」 參考詞語︰枯木死灰注音︰ㄎㄨ ㄇㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨㄟ漢語拼音︰kū mù sǐ huī釋義︰猶「槁木死灰」。見「槁木死灰」條。 01.《宣和畫譜.卷二.道釋二.辛澄》:「大抵釋氏貌像,多...
按部就班     
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魚銜鉤,而出重淵之深;浮藻聯翩,若翰鳥纓繳,而墜曾雲之峻。收百世之闕文,採千載之遺韻。謝朝華於已披,夕秀於未振。觀古今於須臾,撫四海於一瞬。然後選義按部,考辭就班1>。抱暑者咸叩,懷響者畢彈。或因枝以振葉,或沿波而討源。或本隱以之顯,或求易而得難。或虎變而獸擾,或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施,或岨峿而不安。罄澄心以凝思,眇眾慮而為言。籠天地於形內,挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻,終流離於濡翰。 〔注解〕 (1) 班:排列。
游刃有餘     
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此處所列為「遊刃有餘」之典故說明,提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來發人們的智慧,他在〈養生主〉這篇文章中,就用了一則「庖丁解牛」的寓言,來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說:庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體,不僅動作像最美妙的舞蹈,所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問:「你是怎麼辦到的?」庖丁說他所喜歡的是「道」,已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候,眼睛所看的無非就是頭牛,根本無從下手。三年之後,才有所領略,眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在,已可以不藉用目視,純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構,削劈筋骨間的空隙,然後把刀子引向骨節的孔穴...
    
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6.離開。《莊子.田子方》:「向者先王形體掘若槁木,似遺物離人而立於獨也。」《文選.曹植.七》:「亦將有才人妙妓,遺世越俗。」
孤芳自賞     
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比喻自命清高,自我欣賞。語本南朝梁.沈約〈謝齊竟陵王教撰高士傳〉。 △「自命不凡」
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