:::
共 332 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
曹禺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
劇院成立，擔任首任院長。 文學觀點反映社會悲景，曹禺主觀上認為社會悲劇的產生乃「自然的法則」，並說「宇宙正像一口殘酷的井，落在裡面，怎樣呼號也難 逃脫這黑暗的坑。」(註：《〈雷雨〉序》) 著作《雷雨》（1933年）《日出》（1936年）《原野》（1937年）《全民總動員》（1938年，與宋之的合著，又名《黑字二十八》）《蛻變》（1939年）《正在想》（1939年）《北京人》（1941年）《家》（1942年，改編自巴金的小說激流三部曲的第一部）《鍍金》（1943年）《羅密歐與朱麗葉》（1943年，翻譯作品）《橋》（1946...
|
|
四大
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛教用語。指地、水、火、風，乃組成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「一旦無常，四大消歇。」《初刻拍案驚奇》卷一四：「因曉得人身四大乃是假合，形有時盡，神則常存。」
|
|
埃塵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻世務紛亂汙濁。《後漢書．卷六○下．蔡邕列傳》：「曾不能拔萃出群，揚芳飛文，登天庭，序彞倫，掃六合之穢慝，清宇宙之埃塵。」漢．張衡〈歸田賦〉：「超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。」
|
|
師心自任
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為...
|
|
愛倫坡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
之美，別無他意。並認為作品中最美的表現手法乃美人之死。 影響 愛倫·坡與其作品影響文壇甚遠，甚至在宇宙學、密碼學等專業領域也可見其影響力。他的著作亦時常現身於文學、音樂、電影與電視等流行文化中。愛倫·坡生前的各處居所則多被保留為博物館至今。 著作 故事《黑貓》（The Black Cat）《阿蒙特拉多酒桶》（The Cask of Amontillado）《大漩渦歷險記》（A Descent Into The Maelstrom）《The Facts in the Case of M. Valdemar》《亞瑟家之傾...
|
|
渾淪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
宇宙形成前萬物形質混合不分明的狀態。《列子．天瑞》：「渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。」也作「混淪」。
|
|
狹義哲學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
(註2) 定義哲學至此大約被分為五種不同的定義，以下簡述其五種定義的說法:1. 哲學是個人審視生命及宇宙的一種態度:當一個人歷經了各式各樣的大風大浪以後，對於人生總有多些體悟，此時他在面對事情時，即使顯得棘手，依然能夠泰然自若地面對之，此時哲學可以說是一種成熟圓融的處理態度，面對事物總是能夠已無偏見，且各方角度切入的方式來做處理。2. 哲學是一種反省思維及做理性探究的方法:此處所謂的哲學並非指稱哲學一詞，而是形容人們思考的方式，哲學相對於其他科學，它更具有包容及省思的意義，並非一體只有兩面，他可以從理性的思維去做分析，也...
|
|
餓鬼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.佛教宇宙觀中，一類處在極度飢渴狀態的眾生。屬三惡道之一。餓鬼由於過去所造的罪惡，視水如膿血，食物入口如炭火。所以恆處於飢渴中。《阿毗達磨俱舍論》卷八：「如餓鬼女白目蓮云：『我夜生五子，隨生皆自食，晝生五亦然，雖盡而無飽。』」也稱為「薜荔」。
|
|
魏晉清談
瀏覽人次:0
收藏人次:0
故事漢末的清議主要在評論人物，而其評論以「清」為主，亦即與宦官污染的政治─「濁」相對，帶有超越政治的傾向；到魏晉以後，談論(清談)的內容已經提高到窮究人與宇宙本質的層次。談到人時，常以才(才能)行(操守)為主題；談到宇宙本質時，常以有或無為爭論的基點。這兩個主題中，才行常與當時的官吏任用問題相關；而宇宙本質的討論則已成為純粹的形上學。由嵇康的「釋私論」觀之，禮教(名教)主義...
|
|
原子論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
主張宇宙間的物質都是由極小的微粒原子所構成，且原子亦是物質可分離之極限的理論。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士