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仁智之見
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易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
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玄奧
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神奇奧妙。如：「天文設備的日漸精進，有助於人類探索宇宙的玄奧。」《三國演義》第一一三回：「汝乃井底之蛙，安知玄奧乎！」
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王夫之
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、《宋論》等等，後人輯為《船山遺書》六十八種三百三十九卷刊行於世，著述之豐，當世罕有其比。觀點：氣化宇宙論，道器合一論，天人合一的人性論……。評價：劉獻廷：「其學無所不窺，于六經皆有發明。洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅此一線耳。」
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終古
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2.古昔、過往。《晉書．卷五四．陸機等傳．制曰》：「言論慷慨，冠乎終古。」南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「卿志大宇宙，勇邁終古。」
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蘭亭詩
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永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修褉事也。群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趨捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；...
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行萬里路，讀萬卷書
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（諺語）勉人向上勵學，應多從書籍和宇宙事物中擷取知識。如：「唯有行萬里路，讀萬卷書，方可促使我們心胸寬廣，眼界開闊。」
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定年
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目錄1 定年1.1 以碳定年1.2 以鈾定年1.3 參考文獻 定年只利用某些技術和方法，以測定地質、生物化石或考古方面的年代。(註1) 以碳定年地球上的碳大部分為安定的碳-12。空氣中的碳，主要是以二氧化碳的化合物形態存在，但由於宇宙線的撞擊，使大氣中的碳含有極微量的碳-14，碳-14與碳-12一樣都能和氧結合成二氧化碳。當二氧化碳被植物吸收，於是所有植物中都含有極微量的碳-14，當動物吃了植物後，或是吃下了草食性動物微，因此所有生物中具有少量的放射性同位素碳-14。而且當某種生物死亡後，在體內的碳-14就會以恆定的速率...
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寓形
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寄身、託身。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「寓形宇內復幾時？曷不委心任去留。」宋．蘇軾〈和寄天選長官〉詩：「寓形宇宙間，佚我方以老。」
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志陵雲霓
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老莊思想
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老子和莊子思想的通稱。主張宇宙的本源是虛無，故宜以無為處事，而無為實即無所不為。老莊思想教人要順應自然、知足常樂、清心寡慾，故亦具實用功效，實不同於單純的消極思想。如：「魏晉時代知識分子的哲學論辯，以老莊思想為談論內容，不涉及現實事務。」
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貓頭鷹博士