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朝行夕改
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早晨才剛頒行的法令，晚上就加以更改。形容政治混亂，政令無常。《晉書．卷五九．趙王倫傳》：「倫之詔令，秀輒改革，有所與奪，自書青紙為詔，或朝行夕改者數四，百官轉易如流矣。」也作「朝出夕改」。
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車駕
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天子出巡時乘坐的馬車。後亦用為天子的代稱。《文選．鮑照．數詩》：「二年從車駕，齋祭甘泉宮。」《三國演義》第三回：「車駕行不到數里，忽見旌旗蔽日，塵土遮天，一枝人馬到來，百官失色，帝亦大驚。」
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內地
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1.京畿以內之地。《史記．卷一七．漢興以來諸侯王年表．序》：「而內地北距山以東盡諸侯地，大者或五六郡，連城數十，置百官宮觀，僭於天子。」
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三獻
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古代舉行祭典時，初次獻酒為初獻，再次獻酒為亞獻，第三次獻酒為終獻，合稱為「三獻」。《續漢書志．第二五．百官志二》：「光祿勛，卿一人，中二千石。……郊祀之事掌三獻。」《儒林外史》第四○回：「率領眾百姓，叫木耐在旁贊禮，升香、奠酒，三獻、八拜。」也稱為「三享」。
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強詞奪正
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昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從...
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曠廢
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荒廢。《漢書．卷八一．孔光傳》：「百官群職曠廢。」
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軍官
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1.武官的通稱。《漢書．卷一九上．百官公卿表》：「騪粟都尉，武帝軍官，不常置。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「原來燕王裝作了軍官，同護衛數人出來微行的。」
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視死若歸
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此處所列為「視死如歸」之典源，提供參考。 《管子．小匡》相三月，請論百官。公曰：「諾。」管仲曰：「升降揖讓，進退閑習，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行。墾草入邑，辟土聚粟，盡地之利1>，臣不如甯戚，請立為大司田。平原廣牧2>，車不結轍3>，士不旋踵4>，鼓5>之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父6>，請立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不為也。君若欲治國彊兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。」桓公曰：「善。」 〔注解〕
(1) 盡地之利：據新...
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鷺序
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白鷺在空中飛翔，排列有序。比喻朝廷百官的班次。元．宋无〈上馮集賢〉詩：「玉筍曉班聯鷺序，紫檀春殿對龍顏。」明．高明《汲古閣本琵琶記》第二四齣：「悲傷，鷺序鴛行，怎如那慈烏返哺能終養？」
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廣文
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4.廣文館的簡稱。唐代國子監下七學之一。《新唐書．卷四八．百官志三》：「廣文館，博士四人，助教二人。掌領國子學生業進士者。」
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貓頭鷹博士