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應規蹈矩
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此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
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兄肥弟瘦
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東漢趙禮為餓賊所虜，兄趙孝聽見後，自縛獻賊，謂兄肥弟瘦，願以己身換弟性命。見《後漢書．卷三十九．趙孝傳》。後比喻兄弟倆感情深厚，且能友愛和睦。《梁書．卷五十五．武陵王紀傳》：「兄肥弟瘦，無復相代之期；讓棗推梨，長罷歡愉之日。」
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司馬彪
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生平司馬彪（243年－306年），字紹統，河內溫（今河南溫縣）人，西晉史學家、文學家。乃晉高陽王司馬睦長子，出繼嗣晉宣帝司馬懿之弟司馬敏。 簡介自小好學不倦，然好色薄行，名為出嗣，實為廢之，故而不得為嗣。後折節改志，閉門讀書。晉武帝時，任秘書郎、秘書丞、散騎侍郎等職。曾作《九州春秋》，記述東漢末軍閥混戰。又因東漢史籍記述繁雜，漢安帝、漢順帝以後史事亡佚頗多，彙集整理群書，著成《續漢書》80卷。另有《莊子注》21卷，《兵記》20卷，文集4卷。均佚。今僅於《文選》中存《贈山濤》《雜詩》等。 著作《續漢書》、《莊子注》、《兵...
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四鄰
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2.四方的鄰國。《書經．蔡仲之命》：「懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟小民。」《吳子．料敵》：「四鄰之助，大國之援。」
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萬世一時
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戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲...
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八刑
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周代法制中的八種刑法。《周禮．地官．大司徒》：「以鄉八刑糾萬民：一曰不孝之刑；二曰不睦之刑；三曰不姻之刑；四曰不弟之刑；五曰不任之刑；六曰不恤之刑；七曰造言之刑；八曰亂民之刑。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．書記》：「黃鍾調起，五音以正，法律馭民，八刑克平，以律為名，取中正也。」
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變風改俗
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過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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夫妻反目
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夫妻不和睦。《易經．小畜卦》：「夫妻反目，不能正室也。」
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雲南回變
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清咸豐六年，雲南因回人與漢人不和睦及宗教信仰、生活習慣的不同，回教掌教馬德斯暗中勾結回眾起事，以馬如龍部最強，史稱「雲南回變」。後於同治十二年，岑毓英巡撫得湘軍援助始將之肅清。
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瑟弄琴調
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比喻夫妻感情和睦融洽。參見「瑟調琴弄」條。明．汪廷訥《獅吼記》第八齣：「瑟弄琴調，好合誠堪慰。」
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