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倡和
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3.比喻夫妻感情和睦，夫唱婦隨。北齊．顏之推《顏氏家訓．治家》：「河北人事，多由內政，……倡和之禮，或爾汝之。」
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力不從願
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此處所列為「力不從心」之典源，提供參考。 ※◎１漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，...
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風移俗易
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過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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伯歌季舞
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伯，大哥；季，小弟。「伯歌季舞」指兄弟和睦。漢．焦延壽《易林．卷三．否之損》：「伯歌季舞，讌樂以喜。」
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變風易俗
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過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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要作神仙眷屬，先作柴米夫妻
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（諺語）指夫妻要能和睦相處，往往需先經過共患難的日子。如：「俗語說的好：『要作神仙眷屬，先作柴米夫妻』，如果連這種小小的打擊都承受不住，將來怎麼一起過日子呢？」
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紫荊花
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1.京兆田真三兄弟，共議分產，惟堂前一株紫荊樹，無法均分，於是決定破為三份。待明日就截時，其樹已枯死。三兄弟見而大驚，方醒悟，樹不欲分斫寧願自枯，兄弟竟爭分產，乃人不如樹，於是兄弟合財不復解樹，樹亦應聲而榮茂。兄弟相感終為孝門的故事。見南朝梁．吳均《續齊諧記》。後人則以紫荊花稱譽兄弟和睦，同居而不分家。
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大同社會
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1.《禮記．禮運》篇所陳述的和平安樂的社會，這種社會以「選賢與能，講信修睦」為政治制度，以「人不獨親其親，不獨子其子」為社會制度，以「貨不必藏諸己，力不必為己」為經濟制度。
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輯穆
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和睦。《文選．劉琨．勸進表》：「喪君有君，群臣輯穆，好我者勸，惡我者懼。」也作「輯睦」。
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膾炙天下
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，地約當今浙江省永嘉縣。閩，地約當今福建省福州市。
(6)李建州頻：即李頻，唐朝時人，生卒年不詳。睦州壽昌人，累遷至都官員外郎，僖宗時為建州刺史。
(7)方處士干：即處士方干，唐朝時人，生卒年不詳。字雄飛，睦州清溪人。其詩作清潤小巧，為人有清才，隱居鏡湖，日以詩酒自娛。處士，指有才德而隱居不仕的人。
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