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姝麗
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1.美麗。《後漢書．卷一○．皇后紀上．和熹鄧皇后紀》：「后長七尺二寸，姿顏姝麗。」
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起家
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1.起之於家而任官職。古代指由平民出身而晉升為官員。《史記．卷一○一．袁盎鼂錯傳》：「建元中，上招賢良，公卿言鄧公，時鄧公免，起家為九卿。」《晉書．卷四二．王渾傳》：「年二十，起家拜中書郎。」
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淹淹一息
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此處所列為「奄奄一息」之典源，提供參考。 晉．李密〈陳情表〉（據《三國志．卷四五．蜀書．鄧張宗楊傳．楊戲》裴松之注引）伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜愍，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，猥蒙1>拔擢，寵命2>優渥，豈敢盤桓3>，有所希冀？但以劉4>日薄西山5>，氣息奄奄6>，人命危淺，朝不慮夕7>。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，亦無以終餘年，母孫二人，更相為命，是以區區8>不敢廢遠。臣今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。 〔注解〕
(1) 猥：音ㄨㄟˇ，辱，謙詞。本作「過」，...
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李密
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生平 李密（224年－287年），又名虔，字令伯，三國蜀漢犍為郡武陽縣（今四川省彭山縣）人。李密幼年喪父，母親改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密雖從小境遇不佳，但十分好學，師從於譙周門下，博覽五經。早年曾任蜀尚書郎、大將軍主簿等職。蜀亡後，李密曾以奉養祖母為由，謝絕晉鄧艾之請，辭不出仕。泰始三年（267年），晉武帝立太子，為籠絡蜀漢舊臣，下詔征李密為太子洗馬，李密又以照料年邁祖母為由，作《陳情表》上書晉武帝，其言辭懇切，感人至深，得晉武帝恩許。後祖母亡故，李密出任太子洗馬，官至漢中太守。 著作 李密作品已知有《...
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氣息奄奄
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釦
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用金屬裝飾器物。《後漢書．卷一○．皇后紀上．和熹鄧皇后紀》：「其蜀、漢釦器九帶佩刀，並不復調。」唐．章懷太子．注：「釦，以金銀緣器也。」
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現代舞
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愛莎多娜．鄧肯於十九世紀末、二十世紀初所倡導的一種舞蹈。強調自然、自由、美的表現。也稱為「近代舞」、「新舞蹈」。
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千里
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1.形容路途的遙遠。《孟子．梁惠王上》：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」《文選．劉琨．重贈盧諶詩》：「鄧生何感激，千里來相求。」
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成立
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2.成就。《後漢書．卷一六．鄧寇列傳．鄧禹》：「明公雖建藩輔之功，猶恐無所成立。」
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葛洪
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年中，葛洪因精通武藝，被徴召為義軍將兵都尉，事成後就回到故鄉，不再接受朝廷的徵召。直到廣州時，因刺史鄧嶽苦苦挽留，於是停留在羅山中，一心煉丹修道，並繼續完成《抱朴子》一書。後至八十一歲時，端坐日中，兀然若睡而死，且衣著顏色如生前時的樣貌，相傳是尸解成仙。=著作=著有《抱朴子》內外篇、《神仙傳》、《隱逸傳》、《肘後備急方》，及碑、誄、詩、賦、雜文等等。 思想觀點葛洪思想中心是神仙思想，因為他生長於魏晉這種世亂裡，加上他自己本身又簡素好道，因此對於神仙之道深信不疑。不過他的神仙思想是依託道家，認為黃老二聖，深識獨見，是因為先...
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貓頭鷹博士