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酌
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3.《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「〈酌〉，告成大武也。言能酌先主之道，以養天下也。」指歌頌武王之詩。本章二句為：「於鑠王師，遵養時晦。」
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十三經
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甫，詩經譯注，江蘇教育出版社2006，ISBN 9787534370670《詩》分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世影響深遠。漢時有魯、齊、韓三家言《詩》，後來又有毛《詩》。只有《毛詩》流傳至今。 尚書《尚書》古時稱《書》，是記言記事的簡冊泛稱，主要記載帝王言論及活動。到孔子時代，《書》大約只殘存百余...
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疾言厲色
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罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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鼓
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2.振動。如：「鼓動風潮」。《易經．繫辭上》：「鼓之以雷霆，潤之以風雨。」晉．潘尼〈後園頌〉：「翔鳥鼓翼，游魚載浮。」
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享
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1.進貢、進獻。《詩經．商頌．殷武》：「自彼氐羌，莫敢不來享。」《禮記．曲禮下》：「五官致貢曰享。」
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屈指可數
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扳著手指即可數清。形容數量很少。語本唐．韓愈〈憶昨行和張十一〉詩：「自期殞命在春序，屈指數日憐嬰孩。」亦形容眾人之中，少數突出的。宋．歐陽修《集古錄跋尾．卷六．唐安公美政頌》：「今文儒之盛，其書屈指可數者，無三四人。非皆不能，蓋忽不為爾。」
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進退維谷
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《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。大雅是用於朝會的樂歌，小雅則是用於宴饗的樂歌。〈桑柔〉一詩相傳是周大夫芮伯所作，指責周厲王親近小人，施行暴政，以至於是非顛倒，民風敗壞，招來外侮，禍國殃民。本段乃作者自傷其處境之語，他感嘆的說道：「看啊！那樹林裡的鹿群，是多麼的友愛而快樂。我卻不然，朋友之間，不僅無法相勉為善，還互相猜忌。人們不是常說『前後都無路可走』，我現在就是這樣的處境啊！」後來「進退維谷」被用來形容前進後退都無路可走的處境。
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人
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5.人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子．萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋．王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
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祝
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2.慶賀、頌賀。如：「慶祝」、「祝賀」。
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手舞足蹈
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《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟朝廷樂章，分為風、雅、頌三大類。今日留傳的《詩經》序文，有大序、小序之分，大序置於十五國風之前，論述詩歌的產生、功能及體制等；小序則置於各詩篇首，說明各詩的主旨及背景。大序說：詩，是志趣的表現。當心中的志趣用語言抒發出來，便成為詩。但如果內心情感激動到用語言表達還覺得不足時，就會發出嘆息的聲音；當發出嘆息聲仍覺不足時，便會以吟詠的方式來抒發；以吟詠的方式猶感不足時，便會不知不覺地揮手舉足，舞動跳躍起來。後來「手舞足蹈」這句成語就從這裡演變而出，亦用來形容高興到了極點。
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貓頭鷹博士