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中美地峽
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由北美洲延伸而來的落磯山脈，經墨西哥高原續向東南伸展，構成狹窄的中美地峽。包括瓜地馬拉、宏都拉斯、薩爾瓦多、尼加拉瓜、哥斯大黎加、巴拿馬和貝里斯七國。為聯絡北美和南美兩大陸間的陸上孔道，又有運河為大西洋、太平洋兩大洋間的海上捷徑。現由美國控制的巴拿馬運河區，將於西元二○○○年交還給巴拿馬政府，愈增加本地峽的重要性。
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知識中心課程理論
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知識中心課程理論知識中心課程理論，有時又稱學科中心課程理論。在課程發展的歷史中，該理論堪稱最古老、影響範圍最廣。從早期斯賓塞的實質主義課程理論、赫爾巴特的主知主義課程理論，到20世紀上中葉要素主義和永恆主義課程理論、布魯納的學科結...
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溝中瘠
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因窮困而餓死於溝壑中的人。《荀子．榮辱》：「是其所以不免於凍餓，操瓢囊，為溝中瘠者也。」宋．錢公輔〈義田記〉：「廩稍之充，奉養之厚，止乎一己而已；而族之人操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？」
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中文檢字法
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檢字法又稱查字法。狹義的用法，係與排字法對舉，其義是指自一群排比有序的字集或字群中，查檢所需要之特定的字、詞或短語的方法。
廣義的用法，也稱排檢字法，其義係指按一定規則將一群雜亂無章的文字，排列成具有井然有序的系統，以便於檢索的一種方法。因此廣義的檢字法，不但包括狹義的檢字法在內，同時也包括排字法在內。 檢字法（狹義的）與排字法兩者的關係，可說是一事物的兩面，自字集編排角度看稱為排字法，自字集使用角度看稱為檢字法。檢字法的功用，主要用於目錄、索引、字典、辭典、類書和百科全書的編排組織和檢索。 檢字法既是伴隨文字排檢需要而產生，因此它與文字特性間具有... |
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曲率中心
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曲線AD為從頭到尾完全位於xy平面的一條曲線，也就是平面曲線。當我們分別通過B點與C點各畫一法線時，這兩條法線之交點即為O'點。當沿著曲線由B點量至C點之距離Δs縮小至幾乎等於零時，（換言之即二法線間之夾角Δф縮小至幾乎等於零時），在這種極限狀態下的O'點之位置就是這個平面曲線在B點虛的曲率中心。
圓曲線上各點之曲率半徑相同，其共有之圓心，即為此圓曲線之曲率中心。如圖1中C點，圖2及圖3中之C1、C2，分別為各該圓曲線之曲率中心。克羅梭曲線自T.S.點沿路線前進，其曲率隨曲線長L而遞增，迄至S.C.點之曲率為1/Rc（Rc表圓曲線之半徑），如圖4中C點即為S.C.點之曲率中心。此時曲率中心之幾何意義，為過曲線上某點而垂直於該點切線向內方向量取之曲率半徑R，即為該點之曲率中心。依克羅梭曲線定義得R＝A2/L。因此TS.（S.T.）點之曲率中心位於主切線內側垂線上無窮遠處。自T.S.點起前進沿曲線之距離漸增，則其曲率半徑漸滅，其曲率中心漸向圓曲線圓心趨近，達於S.C.點，其曲率中心為圖4中C...
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中和
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1.儒家以中正平和為中庸之道的精神修養。後亦泛指平衡穩定、不受干擾的狀態。《禮記．中庸》：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。……。致中和，天地位焉，萬物育焉。」《荀子．致士》：「然後中和察斷以輔之，政之隆也。」
2.中和反應的簡稱。參見「中和反應」條。
3.地名。隸屬新北市中和區，北側緊臨板橋區，南接土城、新店，東界永和區。以舊時的中坑、漳和二莊而得名。民國六十八年一月一日，與永和同時升格為縣轄市，民國九十九年十二月二十五日又改制為中和區。在建設上，一度落後永和甚多，自華中橋通車後，發展迅速，已能與永和並駕齊驅，臺北捷運中和線通車後，更加速了繁榮。境內名勝古蹟首推圓通寺。
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囊中物
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比喻容易取得的事物。《五代史平話．梁史．卷上》：「明公威震河北諸鎮，悉甲長驅而前，河東特囊中物耳。」《五代史平話．周史．卷下》：「諸公常欲致君堯、舜，謂中原為囊中物。」
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兒童中期的身體發展
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兒童中期的身體發展目錄1 前言2 身體狀態3 關鍵字4 參考書目 前言當兒童通過小學各個年級時，身體的發展比兒童期早期緩慢，並且體型的改變也不太大。為了瞭解典型的小學兒童是什麼樣子，我們必須先瞭解一般身體狀況良好的兒童：9歲之前，女孩比男孩稍矮且體重較輕。但是到了9歲，男孩和女孩的身高和體重大約相等。(註2) 身體狀態因為骨骼的發展超越了肌肉的發展，所以會產生疼痛，它通常稱為成長痛。同樣地，正在成長的肌肉需要大量運動，以致於小學兒童無法長久靜止不動。在兒童進入小學時，他們已經具有許多基本動作技能，使他們能平衡、跑步、跳躍...
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中道
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1.道路的中央。《禮記．曲禮上》：「為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。」
2.中正的大道。《孟子．盡心下》：「孔子不得中道而與之，必也狂獧乎！」唐．柳宗元〈時令論下〉：「聖人之為教，立中道以示於後。」
3.半路、中途。《文選．諸葛亮．出師表》：「先帝創業未半，而中道崩徂。」唐．孟郊〈審交〉詩：「結交若失人，中道生謗言。」
4.中年。《三國演義》第五四回：「人若無妻，如屋無梁，豈可中道而廢人倫！」
5.佛教用語：(1)不落入苦行和縱欲兩種極端的修行方法。也就是八正道。《中阿含經》卷五六：「五比丘！捨此兩邊，有取中道。」(2)對現象的觀察不落入實有或虛無兩種思想的極端。《中論》卷四：「離有無兩邊，故名為中道。」
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庸中佼佼
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在平庸的眾人中特別出色。《後漢書．卷一一．劉盆子傳》：「卿所謂鐵中錚錚，傭中佼佼者也。」也作「庸中皎皎」、「傭中佼佼」。
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貓頭鷹博士