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四壁立
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即「家徒四壁」。見「家徒四壁」條。01.宋．沈與求〈戊申初寒偶作〉詩：「還家依然四壁立，故衾敗絮那忍論！」
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萬苦千辛
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形容十分辛苦。元．無名氏《飛刀對箭》第四折：「我受了些熱血相噴，萬苦千辛，恰便似翻滾滾的雪浪裡逃生。」《兒女英雄傳》第九回：「萬一一時不得措手，後任催得緊，上司逼得嚴，依然不得了事。那時豈不連你這一半萬苦千辛，也前功盡棄？」也作「千辛百苦」、「千辛萬苦」。
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肅然增敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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餘響遶梁
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此處所列為「餘音繞梁」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭...
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眼底
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眼裡、眼睛跟前。《兒女英雄傳》第三七回：「及至掬出去，放在眼底看看，依然還要放在嘴裡嚼嚼咽下去。」
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大浪
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2.指重大的挫折、打擊。如：「歷經了幾番人生大浪，他依然樂觀進取，努力不懈。」
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躲得和尚躲不得寺
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（諺語）和尚能夠躲得起來，但是廟寺依然存在，所以別人仍可從廟中找得到他。比喻人無論如何逃避某件事物，終究還是逃脫不了。《儒林外史》第五四回：「你不要慌，躲得和尚躲不得寺，我自然有個料理。」也作「跑了和尚跑不了廟」、「走了和尚走不了廟」。
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清源正本
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者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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知難而行
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知道有困難，卻依然去做。《左傳．定公六年》：「陳寅曰：『子立後而行，吾室亦不亡，唯君亦以我為知難而行也。』」
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老宿
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高僧或年老的學者。《三國志．卷九．魏書．曹真傳》南朝宋．裴松之．注：「于時曹爽輔政，以範鄉里老宿，於九卿中特敬之，然不甚親也。」宋．蘇軾〈贈惠山僧惠表〉詩：「山中老宿依然在，案上楞嚴已不看。」
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貓頭鷹博士