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瞿然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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寶鑑
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2.比喻月亮。宋．劉過〈蝶戀花．寶鑑年來微有暈〉詞：「寶鑑年來微有暈。懶照容華，人遠天涯近。」明．謝讜《四喜記》第三六齣：「湘簾高捲，遙看寶鑑空懸。暗想當年奇遇，美景依然。」
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繞梁之音
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此處所列為「餘音繞梁」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭...
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零組件
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零件和組件。如：「這家公司替國外的汽車大廠裝配及製造零組件。」
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敦本正源
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者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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澄源正本
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者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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畫眉舉案
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畫眉，比喻夫妻恩愛。參見「張敞畫眉」條。舉案，東漢梁鴻妻子孟光送飯食的故事。參見「舉案齊眉」條。畫眉舉案比喻夫妻恩愛，相互尊敬。如：「這對老夫婦結褵四十年，依然畫眉舉案，相敬如賓，令人羨慕。」
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陳陶
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情緒，但象《塞下曲》、《胡無人行》、《關山月》、《水調詞十首》、《閒居雜興五首》、《隴西行四首》等詩依然散發著批判現實主義的芳香。其中《隴西行》最為著名，喻守真先生編注的《唐詩三百首詳析》給予了很高的評價。 評價 鄱陽詩人陳陶《隴西行》得以入選《唐詩三百首》，能與大師李白、杜甫、白居易站在一塊，能與李商隱、杜牧、岑參等眾多大腕同臺表演，堪稱殊榮。《隴西行》最為著名，喻守真先生編注的《唐詩三百首詳析》給予了很高的評價。
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傲然挺立
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堅貞不屈的直立著。如：「門前的老松樹，即使風吹雨打，依然傲然挺立，生氣勃勃。」
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伊拉斯莫斯
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伊拉斯莫早年在故鄉荷蘭受過富有人文主義色彩的「共生兄弟會」之教學，並受到古希臘大師亞力柯拉（R.Agricola）影響深遠，古學底子深。自從佩脫拉克以降，人文主義學者均對當時的教育環境有「今不如古」的感嘆心態，伊拉斯莫當然也不例外，但在這一波的懷古風潮下，伊拉斯莫依然有自己的教育新見：目錄1 稱頌人文教育的功能2 理想教育的三大因素－天性、訓練、練習3 諷刺時弊，表現人文的純真精神4 結語5 資料來源 稱頌人文教育的功能1.古希臘及羅馬的著作，是人類最主要也是全部的知識。→溫故知新2.人文素養與品德行為息息相關，進行人文...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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