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色然
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驚駭的樣子。《公羊傳．哀公六年》：「於是使力士舉巨囊而至于中霤，諸大夫見之皆色然而駭。」《孔子家語．卷九．正論解》：「季孫色然悟曰：『吾誠未達此義。』」
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內女
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2.國君之女。《公羊傳．隱公二年》：「伯姬歸于紀，伯姬者何？內女也。」
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今古學派
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研究經學的兩大學派。秦朝時，始皇焚書，使許多經書亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長者口授經書，而以當時所使用的隸書記錄成書，稱為「今文」。後魯恭王壞孔子宅，於壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，皆以古籀文書寫，稱為「古文」。又河間獻王亦稱其得古文經傳。當時經師多不信古文。東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文，古文經學遂昌盛。今所傳十三經注疏，多取古文學派之說；西漢今文學說，僅存《公羊傳》的何休注。
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田狩
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冬天的圍獵。《公羊傳．桓公四年》：「公狩於郎，狩者何？田狩也。」漢．桓寬《鹽鐵論．論菑》：「尚德而除刑，如此，則鷹隼不鷙，猛獸不攫，秋不蒐獮，冬不田狩者也。」
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渴葬
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古禮稱死者停靈之期未滿而急葬的情況為「渴葬」。《公羊傳．隱公三年》：「不及時而日，渴葬也。」
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乾嘉學術研究論著目錄
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《乾嘉學術研究論著目錄》為專門研究乾嘉這時期的經學發展之目錄書。清代研究經學重要的時期就在乾嘉，且清代有三個研究經學方向的不同階段。清初的九十年間，是批判宋、明學的時期，清中葉的九十年間，是從考證入手，晚清的九十年，學者則重視公羊學派。由於清代經學發展的重要與複雜，所以此書為方便學者研究乾嘉時期的經學而作。
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寶書
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2.史書。《公羊傳．隱公元年》唐．徐彥．疏：「昔孔子受端門之命，制春秋之義，使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書。」
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諾已
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失望的嘆詞。《公羊傳．僖公元年》：「此奚斯之聲也，諾已，曰：『吾不得入矣。』」
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二傳
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《公羊傳》、《穀梁傳》。《後漢書．卷三六．賈逵傳》：「帝善逵說，使發出左氏傳大義長於二傳者。」晉．杜預〈春秋左氏傳序〉：「簡二傳而去異端，蓋丘明之志也。」
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隻輪不反
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戰爭之後，連一部戰車也沒回來。語本《公羊傳．僖公三十三年》：「然而晉人與姜戎要之殽而擊之，匹馬隻輪無反者。」形容軍隊慘敗，全軍覆沒。《宋書．卷七○．袁淑傳》：「必剪元雄，懸首麾下，乃將隻輪不反，戰軎無旋。」也作「隻輪不返」。
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貓頭鷹博士