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自吹自擂
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比喻自我宣傳、吹噓。如：「他老是喜歡在眾人面前自吹自擂，然而一遇到難題，他便束手無策。」
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佛洛依德
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子們瞭解獨力無法擊敗領導者父親，故合力予以殺害，之後以祭儀宴饗形式啖之，藉此將父親可怖力量納入己身。然而眾子之後背負的罪惡感，也使其強化對父親的回憶，並予以祭拜。超我便如此取代父親，形成內化的威權之源。部落內也由此產生亂倫與婚姻的禁忌，並以像徵性的動物犧牲（獻祭）（sacrifice）取代儀式性的活人宰殺。《摩西與一神論》（Moses and Monotheism）一書，則根據佛氏裡論重建聖經歷史，然而聖經學者與歷史學史家，因其說法與現存可信史料不...
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開門見山
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比喻說話或寫文章直截了當，一開始就進入正題。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩評》：「太白天材豪逸，語多率然而成者，……太白發句，謂之開門見山。」《歧路燈》第二回：「說話要開門見山，譚兄之意，欲以世兄讀書之事，煩潛老照管哩。」
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溘然
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突然。唐．白居易〈與元九書〉：「溘然而至，則如之何？」
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欺世盜名
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把滿腔的壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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監
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4.拘禁、收押。《水滸傳》第八回：「推入牢裡監下。」《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「然而終久不是可以長監不放的，於是想出法子來，送他出洋去。」
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魂不守舍
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神魂不在人體內。比喻心神恍惚不定。《紅樓夢》第九八回：「我看寶玉竟是魂不守舍，起動是不怕的。」《官場現形記．第二三》：「賈臬臺見了這種女人，雖不至魂不守舍，然而坐在上頭，就覺得有點搖幌起來。」也作「魂不守宅」、「神不守舍」。
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建構教學
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的老師，必須不斷的反省及調整自己的教學內容、方式和評量，才能在建構教學環境中養成學生自我學習的能力。然而傳統教學亦有其優點，建構教學亦有其長處；若以建構式教學取代傳統教學是有些強人所難，因此，如何以建構教學的長來彌補傳統教學之不足，可能較易獲得廣大教師們的支持，也是一種較穩健的方法。 關鍵字中文關鍵字：建構教學英文關鍵字：constructivist teaching 參考資料吳清山、林天祐/著。教育小辭書，頁64-66。五南圖書出版公司。
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易經
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易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載「文王拘而演周易」，認同《易經》乃周文王所著。然而在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經》為《易》，「周易」之名最早見於《周禮》；然而《周禮》的年代，學者還有爭議。所以，就文獻而言，「周」應該是後來加上去。若以《周禮》的系統來看，《三易》的名稱皆無朝代名，所以《周易》的「周」解釋為「周普」和其它兩種占筮書，比較能夠相應。 |
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志工
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傳播、藝術文化、海外救援、國際交流、其他…等。（註2） 志工訓練雖然擔任志工是自發、立意良善的行為，然而在從事服務之前，仍然必須具有相關知識並受過訓練，才能確保服務品質與自身權益。志工訓練可分為兩個層次，分別為基礎訓練與特殊訓練。 基礎訓練基礎訓練是所有類別的志工都必須參與的，內容著重在認識志工精神與相關法規，內容包括：志願服務的內涵2小時志願服務倫理2小時自我了解及自我肯定／快樂志工就是我（以上二種課程二選一，2小時）志願服務經驗分享2小時志願服務法規之認識2小時志願服務發展趨勢2小時以上共計12小時。 特殊訓練志工種...
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貓頭鷹博士