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傳杯弄盞
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形容酒宴上傳遞酒杯邀飲的歡樂景象。《敦煌變文集新書.卷二.維摩詰經講經文》:「皆真原,驀邪逕,誇俊誇能頭上騁。少盛當年說我強,傳杯弄盞相邀請。」也作「傳杯換盞」、「傳杯送盞」。
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侚
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為達某種目的、理想而犧牲生命。通「徇」、「殉」。《敦煌變文集新書.卷二.長興四年中興殿應聖節講經文》:「弟子常欲齋戒不煞,迫以身侚物,不獲從志。」
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可曾
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可愛。《敦煌變文集新書.卷四.醜女緣起》:「王郎見妻端正,指手喜歡,道數聲可曾。」也作「可憎」。
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清風亮節
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文.卷一○四.陸雲》引)於穆府君,遠祖彌光。功濟黎獻,澤洽八荒。披圖承禪,襲化軒唐。洪風既振,遐曜休煌。越殷1>自周2>,紹膺3>遺祉4>,亮節三恪5>,侯服6>千祀。悠悠訖茲,徽烈不巳。 〔注解〕
(1) 殷:殷商,朝代名。西元前1751∼前1111。成湯始號為商,傳至盤庚,改號為殷,合稱為「殷商」。
(2) 周:朝代名。西元前1122∼256。周武王滅商至周赧王為秦所滅,共歷八百六十七年。前期都鎬京,自武王傳至幽王寵褒姒亡國,十二君,歷三百五十二年,史稱「西周」。自周平王東遷雒邑至周赧王亡國,二十二君,歷五百一十五年,史稱「東周」。
(3) 紹膺:繼承。膺,音|ㄥ。
(4) 祉:音...
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三階教
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隋朝僧人信行禪師所創立的佛教宗派,流行於隋唐二代。三階教將佛法依時、處、人各分為三階。時的三階指佛滅後初五百年為第一階,次五百年為第二階,其後為第三階;處的三階是淨土世界為第一階,凡聖三乘共住的五濁世界為第二階,只有凡夫眾生所住的五濁世界為第三階;人的三階是最利根一乘為第一階,數利根正見成就的三乘為第二階,執持顛倒見的眾生是第三階。本宗派即依此立名。三階教認為斯時、斯處、斯人都是第三階,不易解脫;其修行主張以苦行、忍辱為主,在路上見人不論男女,一概禮拜,提倡布施,死後林葬。反對禮敬佛像及念阿彌陀佛。與當時佛教理論和修行方法很不協調。隋開皇二十年、武周證聖元年、聖曆三年、唐開元十三年都曾詔令禁止該教。終唐之世,遂無所聞。近世敦煌殘卷出土,此宗教義始復為世人所知。也稱為「普法宗」、「第三階宗」、「三階宗」。
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戰果
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戰鬥中獲得的成果。如:「戰果輝煌」。
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火樹琪花
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此處所列為「火樹銀花」之典源,提供參考。 1、「火樹」:◎1晉.傅玄〈庭燎〉詩(據《藝文類聚.卷八○.火部.庭燎》引)元正始朝亨,萬國執珪璋。枝燈若火樹,庭燎1>繼天光。 〔注解〕
(1) 庭燎:一種古代禮祀的照明用具。鐵製叉桿,上束綁松柴,遇國君行祭,則燃點照明。 ◎2《南齊書.卷九.禮志上》華燈若乎火樹,熾百枝之煌煌。 2、「銀花」:南朝梁.簡文帝〈彌陀佛像銘〉(據《藝文類聚,卷七七.內典下.寺碑》引)玉蓮水開,銀花樹落。惟聖降神,拯彼沉漠。
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巧侔造化
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滿堂紅
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1.古代喜慶時懸掛的彩絹、方燈或燭臺。《通俗編.器用》:「滿堂紅,暖姝由筆:『滿堂紅,彩絹方燈也。』」《西遊記》第三○回:「小龍王在半空裡,只見銀安殿內,燈燭輝煌。原來那八個滿堂紅上,點著八根蠟燭。」
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尸祿素餐
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空受俸祿而無所作為。常用作自謙之詞。漢.劉向《說苑.卷一四.至公》:「久踐高位,妨群賢路,尸祿素餐,貪欲無饜。」《敦煌變文集新書.卷三.降魔變文》:「寡人聞奏天恩,遣卿容身無地,昇沉榮辱,只在呼吸之間;對面千里,叨處榮斑,尸祿素餐,卿今即是。」也作「尸祿素食」。
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