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糊紙
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置於盆中，可使父母脫離苦難、獲得福報。（註1）之後民間也開始在農曆七月十五日這天祭祀祖先，希望為祖先祈福。另外，寺廟在公普（普渡）或作醮時，也會在祭壇旁供奉紙糊的神像、宮殿廟宇或王船，在結束後一併焚燒。這些糊紙作品通常規模浩大、作工精細，保存著歷史悠遠的民間藝術。女生成年禮用的「七娘媽亭」、拜天公用的「燈座」都屬於喜慶類，這些紙糊的形象被視為神明的化身。（註2）糊紙工藝的另一個功能，是驅煞避凶，若遇到不順、不吉利的事情，便燒化紙糊的偶像求平安。舉例來說，若一戶人家在一年之中有三個人去世，便會請匠師糊紙棺材；久病
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下元
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農曆十月十五日。道教以下元節為水官解除厄運而舉行普渡儀式，民間亦在此時祭拜祖先、神靈以祈求福祉。
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天壇
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1.古代帝王祭天的高臺。[例]古代帝王每年都要在天壇祭天和祈求豐年。
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民間
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人民群眾之間。《大宋宣和遺事．元集》：「青苗錢法大不便於民間，有司責篤嚴急。」《初刻拍案驚奇》卷五：「民間各處，立起個『虎媒之祠』，若是有婚姻求合的，虔誠祈禱，無有不應。」
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宋祁
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簡指責他是朋黨，並加以打擊。 評價宋祁性侈華，「多內寵，後庭曳羅綺者甚眾」。亦喜擁妓醉飲，宋庠諷刺宋祈說：「聽說昨夜燒燈夜宴，窮極奢侈，不知還記得某年同在州學內吃虀飯時麼？」 著作曾與歐陽修同修《新唐書》，《新唐書》大部份為宋祁所作，前後長達十餘年。清四庫館臣自《永樂大典》輯其遺文，編為《景文集》六十二卷。近人輯有《宋景文公集》。資料來源：網路
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滔滔不盡
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和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」
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祭司
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介於神靈與人之間的中間人，在祭儀中代表或領導人們向神靈祈禱或作祭。
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六甲
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4.道教指供天帝驅使的陽神。道士可用符咒召請以祈驅鬼。《宋史．卷七一．律曆志四》：「以育六甲，六甲，天之使，行風電，筴鬼神。」
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東窗事犯
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子，本為秦檜妻兄與婢妾所生之子。官至少師。秦檜死後，秦亦被廢。
(7) 方士伏章：方士，研究神仙、祈禳等法術的人。伏章，方士名，宋人，生卒年不詳。
(8) 荷：音ㄏㄜˋ，扛，此處為穿戴之意。
(9) 太師：職官名。三公之一。三公指太師、太傅、太保。宋時稱丞相為太師。
(10) 酆都：俗傳為冥府所在。
(11) 万俟：生卒年不詳，宋宋州陽武人，字元忠，擔任湖北刑獄時，岳飛宣撫荊湖一帶，曾得罪他。後與秦檜一同陷害岳飛。官至尚書右僕射。卒謚忠靖。万，音ㄇㄛˋ。俟，音ㄑ｜ˊ。，《宋史．卷四七四．姦臣列傳》作「万俟离」。离，音ㄒ｜ㄝˋ。〔參考資料〕另可參考：明．田汝成《西湖遊覽志餘．卷四．佞倖...
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束手無措
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法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無策」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」
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貓頭鷹博士