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深居罕出
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就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待...
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大冠鷲
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基本資料分類：鷲鷹目，鷲鷹科別名：蛇鷹、蛇雕體長大小：身長七十公分，翼長四十七至五十公分，屬中大型猛禽 型態特徵雌雄同色，頭上有黑白相間的扇形羽冠；後頸及體背面暗褐色；翼上覆羽及肩羽有白色細斑點；尾羽黑褐色，中段有白色橫帶；腹面底色為茶褐色，有褐色細黃斑，腹部以下有白色圓斑；飛行時，翼下飛羽黑褐色，有明顯的白色寬橫帶；尾羽之白色橫帶極為醒目；嘴黑色，蠟膜和腳黃色。亞成鳥身體羽色較淡，頭部較白；飛行時翼下密佈橫紋。 生態習性大冠鷲棲息於中、低海拔之闊葉森林，常於空中盤旋，也常停棲在展望良好的樹枝或電線上定點守候。以蛇、蜥蜴...
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掙脫
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用力擺脫束縛，以獲得自由。[例]關在牢籠中的禽獸都想掙脫束縛，重返自然呢！
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亞理士多德
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敵，雖英年早逝，去世時年僅三十三歲，但為表示對亞里士多德的崇敬，乃下令軍士在遠征時看到的奇花異草及珍禽怪獸，悉數交由喜愛研究自然科學的亞里士多德收藏。亞氏於十七歲進入柏拉圖所設的學苑求教，直到其辭世為止(348B.C.)，共計二十年左右，深受柏拉圖影響。由於柏拉圖辭世，學苑門徒衷於爭辯定義問題，討論範圍太過於侷限，且組成分子之素質又不高，亞氏乃決定自立門戶，於335B.C.時創設「學園」(Lyceum)於雅典城郊一處靜謐的森林地帶，聚眾講學。亞氏學園的學子準備討論的哲學材料，據說他也為學園外的民眾準備了較通俗的學術作品。...
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鶺鴒
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動物名。鳥綱雀形目鳴禽類。體長約五至六寸。頭黑，前額白，背黑，腹白，翼尾均長。因其鳴則天降雪，且性喜食雪，故也稱為「雪姑」。築巢於水濱石隙間，以昆蟲為食。也稱為「歎脊令」、「連錢」。
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強食弱肉
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此處所列為「弱肉強食」之典故說明，提供參考。唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今...
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大家
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1.世家望族。《左傳．昭公五年》：「箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。」漢．桓寬《鹽鐵論．復古》：「往者，豪強大家得管山海之利。」
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感恩圖報
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感激他人的恩德而設法報答。明．李昌祺《剪燈餘話．卷四．泰山御史傳》：「過蒙原宥，特賜保全，所宜竭力宣忠，感恩圖報。」
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人倫
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2.人類。《荀子．富國》：「人倫並處，同求而異道，同欲而異知。」《北齊書．卷三．文襄帝紀》：「禽獸惡死，人倫好生，僕實不辜，桓、莊何罪。」
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潤澤
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2.溼潤不乾枯。《文子．道原》：「禽獸碩大，毫毛潤澤。」《齊民要術．卷四．栽樹》：「時時溉灌，常令潤澤。」
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貓頭鷹博士